面对这一切，不论是父亲、儿子、圣神还是智慧女神，都耐心地聆听他，同时也睿智地挑战他的思维并恰当地引导他重新理解人世间的痛苦、悲伤、死亡等现象，而不要将一切归咎于天主的冷漠，更不要简单地把天主看作是赏善罚恶的判官

这样，不但让孩子有小天使般的自豪感，也使弥撒中在堂里乱跑喊闹的现象减少。

无尽的贪婪贯穿了人类的历史，甚至到了今天所见的矛盾现象：少数人奢华享乐，多数人却没有维持生命的面包。白冷城是改变历史进程的转折点。在这里，在面包之家，天主诞生在一个马槽里。

因为当时社会上重男轻女现象十分普遍，所以收留的孩子大多是女婴。迄今为止，有数百个孤儿在这里接受过修女的服务。其中大多数较为健康的孩子已先后被领养。目前这里收养的均是残障孩童。

从思维或表层现象进到感受──天主降生成人的奥迹表示天主愿意进入及参与人的生命和历史中。“我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似、受过试探的。”

司铎的牧灵本分首推感恩祭和圣事，还要积极鼓励信友们参与一些虔敬的礼俗，更不断强调主日、瞻礼、告解等礼仪的义务，这种过度的关注往往导致人忽略实践而出现礼仪和生活的断层，因此“信仰和生活两张皮”的现象也就不足为奇

正如教宗在《手谕》开端所写的，要使各种形式的这类现象不再出现，就需要持续且深入的心灵皈依，而这种皈依应该以教会全体成员的具体而有效的行动来证明。

极端气候现象日益频繁，加上土地沙漠化，对我们当中的最弱势，造成极大的痛苦。冰河融化、水源缺乏、水域的维护被忽略、海洋中挟带大量塑胶及微型塑料，同样令人忧虑，并证明了亟需进行干预行动，不能再拖延。

但二O一九年，这一现象更加普遍和广泛。10个非洲国家、8个美洲国家、亚洲和欧洲各一个国家流淌着传教士的鲜血。许多牧灵工作者都是因为抢劫、盗窃等犯罪行径遇害身亡的。

一行人对这现象都称奇，觉得不枉此行。吃完午饭，同行的来自香港的林姐问我下午安排到哪里探望麻风病人，我张大了嘴巴：“没有安排去麻风村啊！只听神父说要去看望一修女。”旁边的陈姐听了笑着说：“你傻呀！