早年张芝山地区还是由江中数块沙洲淤积成陆的时候，基督福音便随着移来围垦的居民传入其中，迄今已有近三百年的历史，同这片土地的出现几乎完全同龄。

许多其他人会考虑以道理文章、讲道和演讲来促使听众的皈依。但是，在大多数情况下，这些尝试都会彻底失败。文字，无论是自动的、印刷的或口讲的，除了由具有非凡才能的人提供以外，很少会产生重大的影响。

圣金大建对此诫命诠释得很好，天主子民真正的信仰就是敞开胸怀，去体验基督导师的教导，以爱去怜悯并奉献自己。他说：“真正的基督徒不是空口说话，而是要行动。”

二是在福传时继续发扬朴素的作风，接近贫穷可怜的人，让他们感受到基督爱的力量，从而皈依基督。上午9点钟在修院圣堂为今年毕业生（3名修士、15名修女）隆重举行毕业典礼。

我们的思绪投向所有托付于我们的死亡和痛苦的情况：病人、孤独和绝望的人、无家可归的人、困难的家庭......我们看到他们都被复活者基督的光荣所照亮，祂改变了痛苦并从中汲取新生命。

他们作为传教士被派往大摩拉维亚，当时那里包括了各样的民族，已经有部分地区皈依基督，但在他们中还存留着许多异教徒的习俗和传统。他们的王子寻求一位用他们的语言解释基督信仰的老师。

答：在太原教区五府营堂区，特别是古城营堂口，福传搞得红红火火，而且他们也收到了很大的成效，每年都有很多的人认识基督，皈依基督，领洗入教。他们的具体做法是这样的：首先，选中切入点、突破口。

他不再做世俗的骑士，而要做圣母和基督君王的骑士，去和人类的共同仇敌魔鬼势力作战。之后，在蒙特塞拉特（Montserrat）山的本笃会院，依纳爵用三天省察忏悔。

加入教会团体就是加入主耶稣的奥妙身体，和所有的基督徒一起，跟随主耶稣基督，成为天父的孩子。在教会内，我们不仅会认识到天主是我们的创造主，我们的救主，而且也会认识到天主是我们的父亲。

对《爱的喜乐》的批评：梵二大公会议回到了源泉，由此将基督信仰概念的轴心从某种律法主义转移，这种律法主义可能是意识形态的。