为此，“我们不要只在言语上口舌上爱人，总要在行为上，真实上爱人”(若－3：18)　　但一些人总认为爱只是一种不切实际的空谈，即便是一些基督徒也把爱邻人完全作为一种取悦天主和得救的方法，而完全忽视了在爱的行为中对邻人应有的给予

今天我们仍在只看条文不看精神，只谈死亡不论生命的博学之士的行为上看到祢，这些人不仅不教导慈悲和生命，反而以处罚和死亡来威胁，给义人定罪。

教宗解释道，当天弥撒选读的经文谈论守斋；也就是说，「我们蒙召在四旬期忏悔」，好能接近上主。《圣咏》表明，天主喜爱忏悔的心，「那明认自己是罪人，自知是罪人的心」。

’‘首先要祈祷：上主，可怜我这个罪人吧！’上主会聆听你的祈祷。之後，你要审查你的生命。

我们基督徒进堂参与主日弥撒，是为了会晤复活的上主，或更好地说，是让祂来会晤我们。我们要聆听祂的圣言，去赴祂的宴席，如此我们便可成为教会，也就是祂在世上的活奥体。

七月三十日被考虑为纪念真福凯西的一个可选择的日子，而非传统上跟圣人相关的「瞻礼日」。麦弥额尔说，要获得梵蒂冈的允准，在教区的礼仪年历上，加上一个与当地相关联人士，并非易事。

埃塞俄比亚亚的斯亚贝巴总主教苏拉菲尔枢机在世界主教会议新闻简报上表示，「欧洲伟大的基督信仰文明」扎根于接纳，但愿欧洲不忘自己基督信仰的根基。

教宗首先引用索福尼亚先知对一小撮以色列人说的话：熙雍女子，妳应欢乐，上主已撤销了对妳的定案。教宗解释说，上主宽恕，并不惩罚，祂的爱永不止息，好似父亲对子女、新郎对新娘那样温柔。

在巴比伦的河边，以色列人再也无心喜乐：“我们身处异域，怎能咏唱上主的歌？”（咏137）。在遭遇不幸时能引吭高歌吗？上面引用的圣咏断言：面对痛苦而唱“喜乐的歌”似乎有点难以忍受。

认识张秀荣阿姨是在2008年的时候，当时我决定要编纂关于教会音乐的书籍，然而苦于自己手头的资料有限，就在一份教会刊物上登了征集启事，第一次收到的就是张姨的来信，从那时起，我们就开始了书信来往。