一、门徒班的建立20世纪80年代末，西留堂区还是一个教友白点村，1990年张强华神父来这里传扬圣教，在新教友李秀云的协助下，发展了70多个教友。

申：我1969年出生于河南省林州市田家井村，本来母亲给我起的名字是申河秀，是个女孩儿的名字，因为我上面有一个哥哥，母亲希望第二胎能生个女儿。

京畿村市，无论民教，概被团党抢劫焚毁。天津的团民初犹勒民供给，并索官饷，久之众谤沸腾，不能自立，乃欲示威于民，杀戮日甚。……旋以示威不足以充囊橐，乃肆意抢掠。

后来，他千辛万苦地越过比利牛斯山脉，折返西班牙的布苟斯市居留。1939年，西班牙内战结束，他回到马德里，获得法学博士学位。以后数年，他为无数教友、司铎及修会带领退省。1946年，施礼华在罗马定居。

3.中国的行政单位指市、县、镇、村体系的政府部门，事业单位指学校、医院等。这些部门的教徒历来较少，在西方及1949年以前的中国，医院系统的教徒较多，然而当代中国大不一样。　　

2022年5月2日下午4点47分，李斌老师的长女瑞雪大姐告诉我：“我爸爸现在市二院重症监护室抢救，心衰很严重、很危险……请代祷！”

截止到目前，发行量已达13000份，发行范围遍布全国各省、市地区及12个国家。这份报纸有效地解决了偏远贫困地区的教友资料匮乏的问题，因此编辑组收到了上万封信件，盛赞我们这一举措。

之后，一些省份不断调整与邻省、邻市、下属县市之间的边界，同时一些地方名称也因民族、政治、历史和地理的缘故被更名。半个多世纪的行政区反复调整，导致一些教区的边界出现跨省、跨市和跨县的现象。

三　日本佛徒不应为虎作伥，应起而自救并救其国民抗日战争的发生，使中日两国佛教界自然处于敌对状态，战时日本佛教简直好象发了疯一般（注：道端良秀：《日中佛教友好二千年史》，商务印书馆1992年6月版，第166

至今，这两个善会在东北，陕西，河北唐山、承德、邯郸等市，浙江宁波都有了分会，山西、邢台、安徽也有了望会生。