走这条正直的道路使人备尝艰苦的奋斗，孤立、抗议与危险也伴随着反抗「权势和霸主」（弗六12）而来，尤其是那些为正义发声的人们，却被视为捣乱者、破坏和平者。

我们与当时的情形相去甚远，我们很难理解那是多么的危险。马尔谷的福音开始就说，天主子耶稣基督福音的开始。在罗马帝国，那就是异端！我想不出今天有哪些东西可与之相比。

慧眼独具的巫师斯普林那，曾告诫他不迟于3月15日这一天有危险发生。在被谋杀的前夜，他还与他的所谓心腹共进晚餐。

他们不得不另谋出路，不惜失去他们的个人尊严，冒着生命的危险，为脱离困境；他们冒险被卷入那恶性循环的圈子里，陷入悲惨、腐败，以及对他们有害的后果。

所幸，已经被医院判了死刑的病人经过医治明显好转，脱离了危险。金文哲与原本不相识的教友夫妇还成为了朋友。

缺乏默观，这个祈祷就失去特性，就如保禄六世强调的：‘没有默观，玫瑰经就等于只有躯体而没有灵魂，这样的诵念有沦为机械式地重复着经文的危险，并违反了耶稣的警告：你们祈祷时，不要唠唠叨叨，如同外邦人一样

那时的神父们团结一心，承行主旨，不怕危险，走街串巷寻找迷失的亡羊，一户一户地送去基督的福音和教会的问候，使包头教友的信仰热情空前高涨，包头的教会得到迅速恢复和发展。

在亲身试药的过程中，更是风险与危险并存。胆大心细的季德胜，每一次都从容不迫，他认为只有自己逼自己才能闯出一条绝处逢生的路来。

目睹此严重灾情，高一志神父不忘以救贫济困，救死扶伤为已责，他留下方德望神父与陆有基修士在绛州负责教务，他自己则四处奔波，冒着被拦路抢劫甚至被杀害的危险，尽力救助难民，并为病重垂危的人及时付洗，以拯救人灵

重要的是，雅鲁培神父向拉丁美洲耶稣会士讲述了意识形态与社会正义混杂在一起的危险。雅鲁培神父向我们发出了一封内容丰富的关于社会正义的信函。同样，圣若望保禄二世也向我们发出了一封这样的牧函。