教义神学则向修生介绍圣三论、基督论、教会论、创造论、恩宠论、圣事论及圣母论。与此同时，圣经科目（神学的灵魂）是天主圣言，圣经启示及救恩史的反省，向修生介绍释经的技巧和圣经希腊文。

因此，核威慑无法创造人们想像中的安全。那么，怎样才能遏止不信任的蔓延呢？这份文告阐明，「我们必须追求真正的友爱，它立基于我们来自同一天主的事实，并在对话和互信中加以实践。

为何不能给在黑暗角落里颤抖中的我一点光亮，让我体验到祂创造的美好？求啊！求啊！就是一种不满足，就是一种无限索取与企图得到的心态。我消极，我难受到了极点，就像万只虫子蚀咬我的心。

贝尔戈里奥枢机引用了“月亮的奥秘MysteriumLunae”说，早在初期基督信仰时代，希腊和拉丁教父创造的这一古老表达方式，表明了教会最内在的性质和神秘性。

让我们联合我们的基督徒兄弟姊妹一起致力于将创造作为造物主的神圣礼物的关爱。必须与环境和气候不公正的受害者站在一起，努力结束对我们共同家园的不明智战争，一场可怕的世界大战。

相信天主出于爱创造了人类，他更希望我们在这个世界上活出最好的生命。

主日赋给工作和休息意义，实现天主创造和受造物被救赎的意义，表现自由和为他人服务的价值。这一切就是星期主日”。九日下午，教宗前往维也纳附近的熙笃隐修会圣十字架隐修院访问。

保禄创造了“神性的身体”（格前15：44）这样一个看似矛盾的词语，来说明：整个的人都注定要获享生命。与此同时，保禄也意识到：他的身体阻碍他与基督亲密交往：“住在这肉身内，就是与主远离”（格后5：6）。

她从没有想过离异，她时刻都持守着天主为夫妻创造的那“肉中骨、骨中肉”的情感。她除了默默地祈祷外还是祈祷。她含辛茹苦把孩子培养大，各个都成家立业、结婚生子。“天主我全随你的圣意，你愿意什么我就做什么。”

圣神创造并赋予制度生命，但祂自己不能被“制度化”、“物化”。风随意向哪里吹，所以圣神也“随心所欲”地分施祂的恩赐(格前12:11)。圣保禄愿意使这个成为基督徒行为的基本法则。