这个问题的回答也许可以罗列很长一个单子，但其实可以转换为"制约中国发展的短板是什幺"，或者说"今日中国最紧缺的东西是什幺"？

临过年了，韩玉英便提上一大堆东西去看望他们，王玉真感动地说：你这人真好，没人瞧得起我们，你来我们太高兴了。

（若6：26）我们追寻的应是基督本身，是他的愿望；而非是他以外的一些东西，哪怕这些东西与他有关。基督之所以赤身而来赤身而去，也是向我们昭示最重要的应是什么。他只寻求父！

儿子出生了，又墩实又漂亮，正当王正爱高兴得准备给儿子盖新房张罗媳妇的时候，儿子的病也显露出来了，而且一天重似一天，最后竟发展到砸东西、乱打人、四处乱跑的地步。儿子想要什么，不准驳回。

拿了别人的东西只是归还回来一点，还要别人千恩万谢，于情于理都无法让人接受，但是事实就是这样。因此，可想而知，当时郭主教承受了多少艰难，他在这样的困境中一步一步地重建了教会。

利玛窦当时的福传方式也有很多反对的声音，但实际上在中国行得通的只有本地化，否则很难让中国人接受天主教信仰，毕竟几千年的传统文化在中国人的骨子里已根深蒂固，让他们抛弃老祖宗的东西，是不太可能的。

然而，我无意中发现有些东西并非我所期待的。利玛窦的经验教导我们，与中国对话是必需的，因为她是智慧与历史的一种积累。她是蒙受了许多祝福的一片土地。

盖房时，家里、院子里堆满了建筑材料，一些东西没地方放，就干脆放在大门口的灶房顶上。等盖完房，东西就需要拿下来。

很多在他看来已不能吃、不能用的东西，修女们却坚持不让丢弃，赵修女总是说：“这个还能吃，那个还能用，这衣服还能穿。”有时教友们给送点吃的来，她们还嫌教友们破费，好像她们吃了就等于浪费一样。

他们一一在筵席上就坐，一边谈笑一边吃喝，唱歌献舞，纵欢作乐。在那些女子当中，有一个相貌风韵均酷似遐叔之妻的女子，她忧伤憔悴，闷闷不乐地坐在角落里。