》(与拉纳尔合著,1965)●《基督宗教存在的圣礼根据》(1966)●《基督宗教导论》（1969）●《天主新民》(1969)●《教义与宣道》(1973)●《我为何仍留在教会内》（1973）●《基督宗教道德原理

一位社会贤达曾经这样感叹：没有良好的社会文化环境支持，没有良好的信仰道德滋养，即使有美好的婚姻誓词也是枉然！

政党要了解他们在天主与人面前须负起的人性与道德责任。他提议一些财政比较稳建的堂区或家庭帮助一些活于挣扎中的人。

他们亦有兴趣浏览介绍教会历史、圣人资料及解答道德问题的网站。　　与会者在研讨会上回应调查结果时强调，运用新媒体撒种，以及通过数码渠道向更多受众提供各类信息，都是很重要的。

其中一个原因就是，长久以来的教育，令许多人逐渐丧失对精神层面事物的思索，而诸如美、善、爱、牺牲、宽恕、奉献等心灵与道德的追求都源自人类的精神世界。

当我们面对着诱人的金钱、权力、地位，我们会被它迷住，甚至千方百计、不择手段地妄想拥有它，当我们碰得头破血流，不惜出卖人格和道德、良知，得到了金钱、权力、地位带来的甜头时，我们失去的不但是人的尊严，而且失去的是对主的承诺及对信仰的践行

教宗在弥撒讲道中重申：「若没有天主﹐人将陷于个人自私胜过友爱﹐物质胜过道德﹐所有胜过所是的困境。」「所以﹐人必须重返天主﹐才能回归人之所是。

其中达沃总教区费尔南多．卡帕尔拉（FernandoCapalla）总主教的讲题为「道德和精神价值不健康的神职人员：司铎生活和牧职的反见证」。

他不断教导年轻人要从政治、宗教、文化、工作能力、身心健康五个方面不断提升自己的素养，他提出了要建立“五型四化”的教会，即建立圣事型、道德型、服务型、文化型、民间外交型，净化、美化、圣化、善化的教会，以实现奉献自己

美国的火警电话是“九一一”，而中国的火警电话是“一一九”；美国人喜欢喝冰水，而中国人喜欢喝热茶；而更深层的是，美国文化深受基督教文明的影响和塑造，而中国文化则深受儒家传统和佛、道思想的影响，非典型宗教形态的道德伦理教化渗透于政治社会生活之中