拉辛各说得好：“人之为人的尊严并不在于与现时有关的目标，而是超越现时的永恒目的。那具有价值和值得被支持的东西，主要是与永恒有关的东西……假如人有永恒的未来，那么他现在的样子就会为这种未来所决定。

谈到死亡，指南谴责死刑，称之为「污辱人类尊严的残忍举措」。指南还谈论了其它许多议题，其中包括在教理讲授中关注守护受造界的任务，推广「深层的生态皈依」，激励人们在生活中修练品德，远离消费主义。

为此，教宗呼吁民政当局，格外关注那些基本人权和尊严遭到否认的孩童。教宗从孩童谈到家庭，并引用《世界人权宣言》，强调「家庭是天然的和基本的社会单元」。

默想「他们所刺透的」那一位，会打动我们，向他人敞开胸怀，认出人的尊严所受的创伤；它更特别打动我们，向轻视生命和剥削他人的每一种行为抗争，并减轻许许多多人的孤单和被遗弃的痛苦。

（玛10：39）让我们先来看耶稣失去了什么：首先，他失去了天主的荣耀，成为奴仆的形象，卑微地降生在马槽里；（斐2：6-8）后来他还失去亲情、友情、失去人格和神格的尊严、连睡觉的地方也失去；还失去了里衣和外衣

原来，为了尊重孩子的尊严和隐私，这里不允许拍照。大家匆忙收起了相机，不知谁问了一句：“这些都是先天性残疾吗？”只见负责人又悄悄摆摆手暗示我们，不许在孩子们面前提“残疾或有病”一类的词。

你们共同的旅程，事实上，是给每一个人的标记：“人类尊严的赞美、希望之歌”（《望德不叫人蒙羞》，11）。

它不仅是祈祷中的慰藉,同时也催促我们以行动做出回应:关怀弱势、修复关系、重建尊严。基督的心是一团炽热的爱火,等待点燃我们的生命。

可是，令我们顾此失彼的是，专注于物质享受，也容易使我们忘记了我们人之为人的尊严，忘记了我们的精神生活同样需要不断丰富与升华。甚至，对我们富有灵性的人类来说，精神生活，远比物质生活来得重要。

在信仰中认识了新的尊严，信友便被召，自此以后，生活度日只应合乎基督的福音（斐1:27）。藉着圣事和祈祷，他们领受基督的圣宠和基督之神的恩赐，使他们有能力度此生活。