首先是性格会遭受打压；再则是修女的培育是按照长上或年长修女的形象和模样而被塑造；之后则是修女的男性化倾向；由于担心圣召的流失而不经意间走向了另一个极端，亦丢失了女性第一个身份。第三是身份认同。

因成分问题，被扫地出门，从独住的一宅房屋中，被赶到别处一间又小又暗的灶披间。他们的处境，悲惨艰难，是可想而知的。我的妻子出于同病相怜的爱心，经常前去探望安慰，并力所能及地送去一些物质的帮助。

每逢主日即去附近天主堂参与弥撒，整个礼仪程序与大陆有不同之处，即以领圣体的礼仪来说，神父手捧圣体圣爵到弥撒间前沿，左右两旁有修女（有时是两热心女教友）手捧盛圣体的圣爵或杯盘分站左右。

一幅幅年轻人尊老爱老的温馨画面感染着在场的每一个人，演绎着一个暖意浓浓的宗教间的和谐局面。

此次考古发掘地是在以色列与约旦河西岸间的犹大沙漠地区。

奥莱特枢机指出，如同所有的人间事物那样，在提供资讯者中也会存在私欲、嫉妒和个人利益的情况。为了避免这种情况，需要在天主子民和司铎培育中培养“超脱的精神”。

同时，强化了长三角地区天主教间沟通交流，为区域天主教工作协同协作发展带来了新机遇。

许多徘徊不去的男女老少祈祷者，或手抚墙面、或背诵经文、或将写着祈祷字句的纸条塞入墙壁石缝间。

后来一个教友送我一本《九日敬礼》仁慈串经的小册，在他的指点下，我一般在上午念玫瑰经，下午三时念仁慈串经，从无间断过。从此我尽量按主的诫命行事。

有一天，不经意间，翻开《圣经》时我读到一句“我是世界的光，跟随我的就不会在黑暗里走，必要得到生命的光”这句话，就像一泓净化我心灵的清泉，使我从烦躁、迷茫中清醒过来了。这句话不就是为我写的吗！