加之修院培育的不完善，没有使受培育者树立起成熟健全的人格和正确的人生方向，毕业后便匆匆忙忙走向了传教的神职界。

因此，人不应把受造人或受造的世上万物，当作人生的最高和最终目的；不应把它们当作神来崇拜。人应该遵守天主为人所定的道德准则（即天主固有的无限光荣。人是天主按照天主的形象和模样而受造的（创1：27）。

走在那些古雅别致的小街小巷里，仿佛将我们带回到中古时期，让我惊叹，也让我静思。　　因为塞哥维亚古城建于公元80年左右的罗马时期，所以，人们也叫它罗马古城，它也是西班牙无数古城中保存最好的一座。

教宗首先引用圣马尔谷福音记载耶稣开始宣讲天国的话：时期已满，天主的国临近了（谷1，15）说：那照亮人类历史和世界并赋予完满意义的，是在白冷的岩洞内开始闪烁的光；是不久后我们将瞻仰的基督降生的奥迹，也就是藉着耶稣基督所实现的救恩

二、教友生活1.参与弥撒的宽免：鉴于特殊时期，主教豁免教会关于主日、节日、春节参与弥撒的法定义务；2.热心敬礼的提倡：主日的法定义务虽然已经被豁免，但是，教友们在家依然需要相应地履行一些热心敬礼神工，如拜苦路

这个时期，真的放心不下，担心其健康。比如，陕西三原教区的兰哲一神父已经在病床上三周了……一如一些网友留言：祈愿兰神父早日康复！我们只有默默地为这些高龄神长及亲朋祈福。

到了唐宋时期，民间悬挂对联已相当普遍了，并在明清达到完全昌盛……而福音是何时传入中国来的呢？猜测之说颇多，但都欠乏可靠的证据。

对这一段时期的中国天主教史，我们称之为后利玛窦时代。本文立足《远方亚洲》、《中国年信》等葡文文献，对1610-1648年间的建昌开教、南京教案期间的江西教务以及明季战乱期间教务废弛等问题展开研究。

对这一段时期的中国天主教史，我们称之为后利玛窦时代。本文立足《远方亚洲》、《中国年信》等葡文文献，对1610-1648年间的建昌开教、南京教案期间的江西教务以及明季战乱期间教务废弛等问题展开研究。

在四旬期这美好的时期里，让我们聆听上主的声音。我们愈是融入天主圣言，我们愈能经验祂无偿赐予我们的慈悲。