昔日兖州教区圣｜神主教座堂当时在张维笃副院长的领导下，在热诚的爱国主义教育下，奥德修院的全体师生150余人，以“罢课”，“绝食”等方式来抗议，发起爱国主义运动。

人必须分散自己的注意力，由此而知“众人如此喜爱喧嚣和运动”。人藉着工作、娱乐和家庭关系和友谊，甚至藉着恶习来予以实现。如此，人也体验到自身的依赖性、自身的空虚和无聊、悲伤和绝望。

正如积极运动和工作的人，才有健康的身体和向上的生活一样，只有积极福传的基督徒才有充满活力的信仰。将临期首先是我们每个人遇到主耶稣，更新生命，喜乐福传的恩宠时期。

这位妇女在她的时代的教会的主角当中，她处于伟大改革的运动中，追随一个“灵修的巨人”——大德兰——的足迹，传播她的理念在西班牙、法国、也在这里，即布鲁塞尔，和那些那时被称为西班牙属地的低地国家。

罗马圣部、众议精神、大公运动紧接教宗提及的圣统，我问教宗：您对罗马圣部有何看法？罗马圣部是服务教宗和主教们的机构，它们必须协助地方教会和各主教团。它们是协助机构。

道教和汉传佛教则是汉晋时期民间新兴宗教运动的产物，它们逐渐从挑战儒教转向与现实社会秩序相适应，从而相继获得了主流社会认可。至南北朝时，中国形成三教并存格局，此后逐步成为稳定的传统。

在这一整年中，主教、司铎以及在你们的教区、堂区、协会、运动中的年轻领袖细心地会在马德里的集会作准备。我们集会的质量主要取决于我们的灵性预备、我们的祈祷、我们共同聆听上主的圣言以及我们的互相支持。

这就是为什么梵二后所兴起的神恩运动叫神恩复兴运动：这是对基督信仰古老传统的复兴，而不是什么新的东西。

在这一整年中，主教、司铎以及在你们的教区、堂区、协会、运动中的年轻领袖细心地会在马德里的集会作准备。我们集会的质量主要取决于我们的灵性预备、我们的祈祷、我们共同聆听上主的圣言以及我们的互相支持。

龙华民继任耶稣会中国行省的总会长暨中国传教团监督后，龙氏采取了一系列与利玛窦迥然不同的激进的传教策略，他将传教的对象从士大夫阶层急遽转向平民阶层，加之他使用的传教方法过于激进，希望短时间内在中国掀起一场轰轰烈烈的传教运动