关於福音转化的力量，教宗提出了诸多见证，其中一个发生在乌干达北部的冲突时期：一名传教士在弥撒中号召人们重复耶稣在十字架上的话，人们由此得到莫大的安慰。

教会本地化一方面要欣赏、尊重中国本地文化，用本地化来表达基督信仰，接受本地文化的价值；另一方面，基督信仰要通过创新、净化、提升来贡献本地文化。

所以有人也提出了这样的问题：吃饭是为了活着，但活着又是为了什么？由实际生活看，能够作如此推想的人并不多，大部分人虽然活着，但却不知道为什么活着。

《公教文明》的文章称这是一种敌对的大公运动，因为这种现象的支持者们已经提出了同一战壕的大公运动。这种观点认为，世界正在进行反对我们的战争，而我们不同教会的基督徒必须组织起来，投入这场战争。

在每天的课间手语赞美和晚间的灵修活动中，极大的丰富了本次培训的内容，增进了学员们的信德，提升了对主的望德，加强了践行信仰的爱德。

其中，刘神父提到了，传福音是天主借着我们每个人的生活传播福音。

拉比也为此感到不安，思考片刻之后，他提出了一个方案：下周集会的时候，你坐到前排，在我们背诵《十诫》时，你转过身看着那些坐在你身后的人。当我们背到不可偷盗时，谁不敢和你对视，那个人就是偷你自行车的人。

然后，教宗提到了特德（Ted）和尼莎（Nisha）的见证。他们带著孩子从印度来参加活动。

大家根据自身的教学、牧灵和研究经验，提出了很多很好的意见建议。

《路加福音》在上主两人一组派遣七十二名门徒一段中也提到了他们。教宗指出，这些人的第一个特点是坦诚，这种坦诚里包括了力量和勇气。