但作为教会人士，指导和规范我们言行的首先应该是基督福音的教导和教会灵修思想的结晶，同时也是出于对社会公义的推动和优良传统的发扬。

耶稣来不为教授一套哲学，一种思想……他教授的是一条‘路’，要与他一起行走的路，在这条路上边走边学。是的，亲爱的弟兄们，这就是我们的喜悦：与耶稣同行。

父母望子成龙、望女成凤的思想并无错误。但是，有些父母固守着万般皆下品，惟有读书高的老观念。孩子能否成才，考试分数已经成了唯一的标准。

在这一天，把我们的身体、思想和灵魂重新调整一下。我们生活在世俗世界中，去参与弥撒有助于我们从一个不同的视角观察事物，有助于我们深一层地审视我们自己，因为掌管我们的是天主。

2009年4月，他第三次来到麻风病院，在那里认识了来此服务的同乡——凤翔方济会修院的修生杨靖，于是便跟他学习信仰和教会的道理，探讨人生的价值，他的思想很快就产生了巨变。

即便是对具体宗教人物、思想的研究，也一定要加上本质是唯心论、形而上学和唯心史观。直观地看，这几乎是一种专说宗教坏话的宗教研究。1980年代，中国宗教学术界发生了著名的南北鸦片战争。

这是教宗在弥撒讲道中强调的思想。尹持忠和123位同伴是朝鲜民族最早殉道的天主教徒，其中几乎全是平信徒，只有一位名叫周文谟的中国籍司铎，他举行了朝鲜半岛有史以来的首台弥撒。

教宗然后对此谈了他的深刻反思，为青年提出积极的鼓励，他说：未来在你们心中，在你们思想中，在你们手中！为获得美好未来，青年人应具备两种特质：翅膀和根基。

教宗的弥撒讲道以这个比喻为起点，发挥了他的思想。他说，众人都喜欢赴宴席，喜欢受到邀请。可是在耶稣的比喻中，3个受邀的人都有事情，不愿参加，他们是许多实例的典型。一个说他必须前去看看他的田地。

教宗虽然在思想和心灵的绿洲，在罗马郊外做避静，但是基督徒、特别是叙利亚与伊拉克基督徒被虐待和杀害的惨剧，依然使他心情沉重。塞孔丁神父在本次避静中带领大家默想了伟大先知厄里亚的事迹。