教宗在讲道中指出，「天主子民世代以来敬礼痛苦圣母，写了许多敬礼痛苦圣母的赞歌：她伫立在十字架下，痛苦地默观十字苦架」。

在几乎空荡的圣殿里，人人手持圣枝，宗座祭台前放置了橄榄树等植物，重现以色列子民迎接耶稣进城的一幕。在讲道中，教宗首先点出天主子「取得奴仆形体」，并「在服务我们的过程中拯救了我们」。

波兰主教团主席加德斯基（StanisławGądecki）总主教在个人的推特帐户上发表推文，写道：「在波兰及普世全心服事天主及子民多年后，泽农‧格罗霍莱夫斯基枢机回到了天父的家中。」

但我们的祈祷不会停留在地面，而是上升到天父那里，天父慈悲为怀，祂为每一个受苦和死亡的子民哭泣。如果我们与祂保持关系，我们的生命即使无法免于苦难，但能向美善敞开广阔的视野。”

（参阅《教会宪章》29a）文件明确指出天主子民需要且渴望得到执事服务的滋养。后来《天主教教理》（＃1571）更扼要地点出：执事职为教会的使命构成一项重要的富源。

我们的时代也有各种问题，但是上主没有遗弃祂的子民」。虽然「报章杂志很快就会报导这些问题，但是希望的记号在很久以后，甚至永远不会引人注目」。「冲突」是教宗谈论的第二个关键词。

教宗指出，我们在《圣经》内的祈祷中看到个人和子民，以及我们人类的经历交织在一起，其中有获得释放、被流放和流亡，以及如同玛利亚与表姐依撒伯尔相遇时，唱出《赞主曲》的喜悦。

耶稣特别“召唤他坚固众弟兄的信德”，因此伯多禄的经历是一段“开放、获得自由、折断枷锁，以及走出紧闭的监狱的历史”，如同以色列子民脱离埃及奴役的重轭那样。

第一章感恩庆典（弥撒）的重要与崇高16.举行弥撒，是基督及按圣统制组织起来的天主子民的行动。对普世教会、地方教会，和每位信友而言，弥撒实是整个基督徒生活的中心[22]。

于是，教宗说道：“当你们发觉司铎成为官员，忘记他们是子民的牧人，而变成了官僚神职时，这真是非常可悲的。”