因此，孟高维诺不是来华最早的传教士。元定宗时（1241年），宗室廷臣多有奉教者。定宗之母昭慈太后信教甚诚。殿前建有教堂，每逢教中礼日，昭慈太后及奉教大臣，必进堂瞻礼。

于是这位慕道者便想：不是刚刚接受了神父的降福吗？神父不是也刚给祝福了平安吗？怎么孩子就出事了呢？这位慕道者有十来天翻来覆去地琢磨这件事。终于有一天，她鼓起勇气向我说出了这件事。

其实，爱人的本意是考虑别人，是强调人在爱人时要以别人的感受为依据，爱一个人就是为了爱他，而不是为了满足自己的需要。因天主是全人类的创造者和天父，他的爱在我们内的工程就是要众人和睦相处，亲如一家。

他说“坦诚”对话的时候，不是行于外交或礼貌上的表示，他着眼于更深入的举动，这个举动的实质就是该当对话。为此，在我看来，比起已经取得的巨大进步，又进了一步。

隆巴尔迪神父最後指出，关於婚姻的不可拆散性，与会神长们认为应积极地向人们提出教会的这条教义，让人知道它是恩典而不是枷锁。此外，一对夫妻就混合婚姻作了见证，女方是天主教徒，男方是印度教徒。

让我们藉着这台弥撒祈求天父帮助我们更多思考天上的事，想想天主和近人，而不是我们的所需。教宗最後说，但愿我们的生命只需要主耶稣的复活就够了，好使我们能摆脱蜉蝣朝生暮死的焦虑。

平信徒的使徒工作不是受圣统委派，而是因为‘每位信友藉着圣洗和坚振参与教会的救恩使命，都被吾主亲身委派作传教工作’（教会宪章33）。

在他的事务所会客厅里挂着一幅匾，写着：你们说话，是，就说是，不是，就说不是；再多说便是出于邪恶。（玛5：37）每个来找他办案的人，他都要求当事人,必须先读一次这句话。

耶稣也曾对伯多禄说：对得罪过你的人的宽恕，不是七次而是七十个七次。也就是无条件的无限的宽恕。耶稣对我们的教导，不是简单的一种处事方式，而是一种精神、一种境界。

克拉科夫不是一个如同里约热内卢、布宜诺斯艾利斯、多伦多或罗马那样的大城市。为举办如此重大的盛事，它是一个相当小的城市。因此，我们不得不在远离市区的郊外举办世青节活动。