《寻找天主的面孔》P.27[page]圣体圣事，修和者的圣事既然弥撒不可能在整体上重复最后晚餐，那么它的仪式是从那里来的呢？门徒们究竟把我们所知道的这种仪式与什么联系了起来呢？

然而，媒体上中国的"崛起"虽然不乏某些方面的事实依据，但并非事情的全部。

在圣经的一开始，上主就命令人不可食用禁果∶「乐园中各树上的果子，你都可吃，只有知善恶树上的果子你不可吃，因为那一天你吃了，必定要死」(创二16-17)。

我们必须坚持家庭牧灵，因为今天到处都是犯罪帮派，父母却遥不可及，因为很多时候父母工作、子女落单。令人悲痛的是，看到贩毒网络中有许多20岁或25岁的年轻人。」

奥萨总主教谈及废除死刑和尊重宗教自由权，强调宗教自由「是不可剥夺的基本人权」。奥萨总主教指出，「圣座坚持从受孕到自然死亡的各个生命阶段中，生命权都必须受到保护」。

教宗在公函中写道，无论在公民社会中，还是在教会团体内，家庭始终具有不可取代和至关重要的地位。

这本书于1972年首次出版，他当时在结语中评论婚姻的不可拆散性和离婚再婚者领圣体的可能性。

因此，我认为重点在於不可遗忘我们文化的富饶」。教宗在圣克鲁斯─德拉谢拉还将出席全球人民运动第二届聚会。马嫩蒂神父指出，「当地原住民也都会参加这项活动。

教宗勉励这些传教会士们前往各种类型的边缘地区，不可停下来过安稳的日子。教宗形容传教士的生活如同流水，若是一潭死水，就会发臭，但若是河水，就会流动。最後，教宗谈到陪伴。

叶蕾告诉“信德”说：我外公生前常常教导我们要热心敬主，不可奢华，要多帮助圣教会的经费。去年，我外公去世，教堂神父、修女、教友都去为我外公送葬，为他祈祷，神父为他开弥撒，家里人很受感动。