过了一会儿，容器端出来了，里面的水凝结成了一块晶莹剔透的冰块。教授说：“0℃以下，这些水就成了冰，冰是水的另一种形态，但水成了冰，它就不能流动了。”“现在，我们来看水的第三种形态。”

于是，他拿了容量为一加仑的广口玻璃杯，把它放在面前的桌子上，然后，他又拿出一些特别大的石块小心地把它们一块一块地放在瓶子里。当石头填充到瓶口，再没有石块可以放进去的时候，他问：“这个瓶子装满了吗？”

从第5世纪起，厄弗所大公会议（公元431年）和加采东大公会议（公元451年）召开之后，教会分裂成3大派别：聂斯多略派、雅各伯派和梅尔基特派。这些不同神学观点的背后，有着文化上的分裂。

我们省天主教神学院的条件虽然简陋，但这里曾是正定教堂惨案中唯一一位煕笃会士霍厄玛神父（Fr.EmmanuelRobial,OCSO）生活过的旧址；“文致和主教纪念室”的门牌和重新竖立的石碑需要举行揭幕祝福礼仪

甄选礼的读经选用《创世纪》第9章8-17节天主与诺厄订立彩虹盟约的永久标记，而福音则选用了《马尔谷福音》第1章耶稣在旷野受撒殚的试探，后到加里肋亚宣讲天主的福音说，时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢

天主教的全部信仰都是信德的奥迹，所以我们有理由相信天主教的福传也是信徳奥迹的福传，我们不凭肉眼看见的师傅带领，我们更赖满被圣宠与充盈圣神的玛利亚的无形带领，因为在福传路上当教会经历厄玛乌的心态时，圣母玛利亚正如当年复活的基督一样总是在第一时间亲临在我们身边

还有去厄玛乌的两位徒弟，（参阅路二十四，13-35）垂头丧气的离开耶路撒冷，幸亏在路上，经过复活的耶稣循循善诱，最后才惊喜的认出耶稣！因此，急匆匆跑回去向宗徒们报捷！

我们庆祝的永远都是他：厄玛奴耳，天主与我们同在，借着他天主圣父完成了拯救人类的圣意。虽然如此（我们今天默观的正是奥迹的这一面），天主的泉源也透过一条杰出的管道“童贞玛利亚”畅流出来。

同时在此圣母也完全应验了主藉先知所说的话：“看，一位贞女，将怀孕生子，人将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。”

厄则克耳先知书第16章描写了天主与他的子民以色列之间的爱情故事。天主从一开始就对以民显示了他的深情大爱，然而，以民却不忠于天主的爱，远离天主，敬拜邪神。