另外五位新圣人是三位神父和两位修女。

韦索拉托神父指出，两位法官与服刑人同行的情况意义非凡，因为恰好是「这些法官要评估和签署有关重新融入社会进程的许可文件」。

（咏119：105）我们要热爱圣体，圣体就是主耶稣，复活的主讲解圣经，使厄玛乌的两位门徒心灵火热，又通过擘饼让他们认出自己；教会教导我们，圣言和圣体是同等的重要。

“上周五他做了一个医疗手术，提议由两位极有能力聆听的人代替他听取建议。后来我听说一些人等我到场，我就提出本周四举行一次会晤”。

常务副院长穆山林神父告诉本报，自1984年开办至今，修院共培育修生472位，已晋铎420位，其中3位已祝圣为主教，另有两位即将晋牧。

罗马市更是放假一天，因为这一天正是这座古城的主保节日，罗马的教会是由他们两位的殉道开创的。在弥撒圣祭中，有四十六位来自各大洲的总主教从教宗手中接受羊毛肩带，他们并和教宗共祭。

那么两位圣人在神学思想上的不同之处有哪些呢？这便是教宗在昨天的周三接见活动中要理讲授的重点。教宗首先指出，在对神学的看法上，两位圣师都曾提出过这样一个问题，即神学是一种实践科学还是理论科学？

现在留在这里服务的七位修女中，两位需要每天到赛马场外面的一所小学上课，其他几位都要到各个帐篷点去探访临时安置的家庭。由于年轻力壮的人都出去干活打工了，家里剩下的自然多是老人、妇女和孩子。

感谢两位有经验、有爱心的当地司机和“久经沙场”的志愿者吴姐的一路同行，使枯燥苦涉的旅程充满欢声笑语。

在这缺乏圣召的年代，一个仅130多户教友的教友村，却出了14位圣召（7位神父、1位执事、3位修女，还有两位大修生和1位小修生），这里有什么奥秘呢？