然而这小小的种子却蕴藏着巨大的能量，死了的祂复活了，并藉着原本胆小如鼠的门徒以简单的方式——宣讲祂的故事——开始，由于祂的力量，历经数世纪的发展，教会今天“大”到遍布全世界。

女尼说其实这事也简单，把他们分开，重新配婚岂不妙哉！柳三娘很顺利地离了婚，得知河西丁三太也刚刚休妻，柳三娘委托媒婆向河西的丁三太提亲，立马同意了婚事。或许这是红绳的魔力吧！

乍一听他说的似乎真有道理，但是灵与肉的关系决不是刃与锋之间的简单关系。与范缜同声相应、同气相求的还有日本哲人中江兆民（日本明治时代唯物主义哲学家、社会活动家，编者按）。

[5]这样的冲突其实不能简单地将杨光先等人视为保守就可以解决。从根本的理论上来说，传教士所传播的这种基督教理论与中国原本思想之间的冲突完全是两种不同的宇宙论和世界观的冲突。

玛窦的指引看似简单，但实行起来却不容易，当人与人的关系出现裂痕时，通常我们的态度是客气、否认、逃避，很少人能够拿出勇气，冷静面对问题。不过，逃避不等于问题可以慢慢化解。

按吕神父的设想：10-14岁需要的培育是：信仰的基本概念和对教会的简单认识，以及祈祷、圣事礼仪，包括与天主的关系等基本培育。

（路6：21）妈，您和爸结婚五十年，您从来没有过贵重首饰及时髦衣服，您总是穿着朴素简单。您也不寻求这些，您的心全是为了这个家着想。

今日社会与昔日的分别，其中重要的一点是今日以个人为社会单位，昔日以部族或家庭为单位；后者以性别去界定成员的职份(比方男主外女主内)，使人人各安其位，在家庭及社会生活上有简单的准制去遵行；在当时科技及生产方式皆落后的环境来说

其实，内容都是以前在修院学过的，这次不过是简单地复习一下而已。台湾此行还有一个目的就是造访光启社、上智出版社、学生书局和商务印书馆，这是修士时代的心愿。多年的梦想还有：了解一下台湾教会。

总结从上述四个方面，我们简单综合了一下教宗方济各的经历、思想及最新言论，可以预见到的一些面向是，这位教宗，一如亚西西的圣方济各一样，受命于神意，将带领全体天主子民，持续其前任教宗本笃十六的教导，在信德中将对基督的信仰具体化