有一种“世俗的悲哀会带来死亡”。但是，当他回想起基督对他的爱时，伯多禄的泪水便化作“按照天主圣意而来的忧苦，能产生不再反悔的悔改，以至于得救”（格后7：10）。

然而，当耶稣开始谈论他要承受的痛苦和死亡时，同样还是伯多禄提出反对，耶稣强硬地责斥他说：“撒旦，退到我后面去——说他是撒旦——因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事”（33节）。

他说：“我们每个人身上所带有的死亡印记：罪孽、怀疑、沮丧、疲倦、恐惧在基督内变成了生命的印记：恩典、希望、信任、信仰、信心。在基督内，在他不畏死亡的爱里，奴役让位给友谊，负担让位给欢乐。”

他在文告中强调：爱击败了仇恨，生命战胜了死亡，光明驱散了黑暗！教宗为世界各地的苦难者祈求和平，特别关切叙利亚、伊拉克、乌克兰及非洲某些地区的冲突。

天使首先通报耶稣不在这里：天主子没有留在坟墓里，因为他不能做死亡的囚犯（参见宗2：24）而坟墓也不能留住生活者（默1：18），他是生命的根源本身。

天使首先通报耶稣“不在这里”：天主子没有留在坟墓里，因为他不能做死亡的囚犯（参见宗2,24）而坟墓也不能留住“生活者”（默1,18），他是生命的根源本身。

否则，就会产生悲观、寂寞、空虚、无聊，畏惧，导致心理矛盾，既轻视人生又害怕死亡，忧心重重，以至走向黑暗，失去人生的意义和价值。

我们大家都知道，在当今这个社会上有一种称为死亡的文化，但幸运的是，在我们的团体里，我看不到任何死亡的文化，相反，是对生命的完全尊重。德肋莎修女的生活见证在当今世界上的重要性是什么？

然而，在目睹师傅死亡的事件后，尽管有人宣报耶稣已经复活，伯多禄还是愿意重操旧业，说我去打鱼。其他门徒回应道：我们也同你一起去（若廿一3）。

为此，文件谈及舒缓治疗的重要性，以及避免“各种坚持过度治疗或不成比例的介入”，重申“生命是权利，死亡则不是，应当接纳死亡，而非施加死亡”（52号）。