《素书》说得好，释己而教人者逆，正己而化人者顺。教人与化人的差别仅仅在于释己与正己之上。所谓释己就是严于律人，宽于待己。而正己恰恰相反，严于律己，宽于待人。

答：诚如圣保禄在罗马书6章9-10节论基督的死而复活时所言：基督既从死者中复活，就不再死；死亡不再统治他了，因为他死，是死于罪恶，仅仅一次；他活，是活于天主，而且是已永远实现的现实。

她们还说，又出了新圣经，拿着厚厚的一本粗制滥造的书让我看。我随便翻开只读了一句：你们只相信天上的神，不相信地上的神，我啪的合上，看这是多么粗劣的语言！你们是地上的神？你和天上的神对立吗？

以他领衔，我在学苑出版社出版了《圣经诗歌全集》，据上海《文汇报》编辑孙振清说：“《圣经诗歌全集》是解放以来第一部由国家出版社出版的天主教会的书。”

在第二篇读经《希伯来书》中，我们听到美好的话，作者根据基督降生为人的事迹来解释第三十九篇圣咏说：“基督一进入世界便说：看…我来为承行你的旨意（希10,5-7）”。

他说，为了让优秀的圣约瑟书院中四毕业生也有机会修读“国际中学会考课程（IB）”，圣约瑟书院校友正积极筹款，为学弟提供奖学金，好让他们不会因为必须支付昂贵的国际学校学费，而丧失机会。　　

当她给我介绍她的书时我以试试看的心带了回去。我静下心来读她的作品时，被她文章里透出的真挚、良善、拙朴、爱心感动了，感动得流泪了。年轻时我常被名著、名诗、名曲感动。

祂本人在纳匝肋犹太会堂指着自己宣读《依撒意亚先知书》说：上主的神临於我身上，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年（路四18-19

我以耶稣三次受魔诱的福音和保录致罗马人书信中圣言就在你们口里，就在你们心里的这句话作为话题，分析了信仰真谛之所在。

格林多人前书13章1节也说：即使我能说人间的语言，和能说天使的语言；但我若‘没有爱’，我就成了个发声的锣，或发响的钹。