二姐在妈妈的带动下，硬是记住了早课、晚课、玫瑰经、苦路经等一些常念经文。因为在我的记忆中，我最愁的就是每天必须跟着大人，恭恭敬敬地跪在圣像前，没完没了地听爹爹妈妈叨叨，尽管模棱两可，但也记住了一些。

教宗邀请众人扪心自问：「我是否记得上主在我生命中行的奇事？我是否记得上主的恩赐？我能否向先知敞开心门？先知就是那位告诉我『这行不通，必须越过，冒险前行』的人。

这是宽恕和不记冒犯之道。教宗表明，大规模战争导致百姓和儿童遭到屠杀，这是多麽大的仇恨啊！但这仇恨与你心中的记恨是同样的。前者是放大的仇恨，与後者本质上并无差别。我应有宽恕之心。

曹神父以旧约的《出谷纪》为主线连带着《创世纪》、《申命记》把逾越节起源发展和演变，做了深入浅出，细致入微的讲解了以民起初在埃及由一个家族，变成一个大的民族，在那里以民如何受苦役与剥削，天主用十个灾难打击了法郎

1915年10月，年轻的胡适在美国哥伦比亚大学发现一本作者名为“天主教司铎黄伯禄斐默氏”的《集说诠真》（上海慈母堂藏版），于是在日记中记道：“此书盖为辟多神迷信之俗而作。

我们在展览里见到，四线谱纸上记录着的宗教音乐，旁边配有细腻鲜艳的图画。而展出的乐器不单有利玛窦随身带着穿越中国并最终进贡入宫的那种楔槌钢琴，还有一台固定式管风琴和一把腿式维奥拉。

首先福音中发生两次敷抹香液的事件，第一次记载于玛26：6-13；谷14：3-9；若11：2；第二次记载于路7：36-50；这两次敷抹香液的女主角不同。

他在那里记录了流离失所的平民及人权受侵犯的受害者。

李伯多禄看完信后，被那位弟兄寻求真理的勇气所感动，他记起了耶稣所说的话：我来不是为召唤义人，而是为召唤罪人。于是及时给那位弟兄回了封信，简单介绍了天主教的知识，讲了做人的道理。

那是1989年的事了，具体日子已记不太清。只记得那时已是深秋，下午6点刚过，四周被大山笼罩的西湾子已是模糊一片，处于县城中心的小堂（大堂还未落实）内的灯突然亮起来———晚弥撒就要开始了。