于是，有了这么一段辩论：……谁犯罪，谁就该丧亡；儿子不承当父亲的罪过，父亲不承当儿子的罪过；义人的正义归于义人自己，恶人的邪恶也归于恶人自己。

教宗也表示，愿意“邀请一些较为保守的司铎和主教”，因为“如果没有不同意见，辩论就没有成效，就不会向前迈步”。他解释说，我们需要“众人的思想和资源”。

当我们唱着圣歌的时候，有人主动出来说他也是基督徒；当我们在饭店里吃饭前唱赞美诗的时候，任众人异样的目光投过来也丝毫无所顾忌；我可以随意地在宿舍里和她们辩论信仰的问题以致她们感到有信仰真好……《雅歌》上说

玛策拉还参与了有关奥利振主义的公共辩论。保拉（PaolaRomana347-404）在白冷创办了两座隐修院：一座为女性隐修院，另一座为男性隐修院。

这是关于尊荣平等的辩论，感谢圣大巴西略最关切，他是这个表达方案的主要创作人:圣神是主，祂是天主。大公会议的定义不是终点，而是一起点。

因此，除了辩论外，文件要求以牧者之心、摒弃各种意识形态，努力进行平静的省思”。

不错，在政治和经济辩论中会提及穷人，但“在大多数情况下，他们的问题好似附属品”或“纯属次要的损害”。教宗指出，“我们不可忘记：穷人几乎总是受害者，而不是肇事者”。

《达•芬奇密码》一书并没有让天主教会产生意见分歧，或让教会外的人产生疑问，它只是象导火索一样，引发了这场辩论。”科普兰说。

[17]但这次会谈和辩论在佛教文献中没有记载。传教士们认为这次初步的讨论因利玛窦雄辩，众人称善，三槐(即三准，号雪浪洪恩)理屈不能对。

而英国《金融时报》专门发表题为《如何看待教宗介入气候辩论？》的社论，对教宗特别的通谕予以讨论。虽然我不是天主教徒，但是我觉得《赞美你》所讲的话是有道理、值得倾听的。