二、各有心愿这次朝圣，他们各有各的心愿，有的是祈福，为全家得平安而来；有的是为赎罪、作补赎而上路；有的是为增强信望爱三德，以求坚如磐石跟随主；有的是求神助力，洗涤自己的心灵，使灵魂洁白如雪；还有的是求主指示道路

其目的是应耶稣圣体、圣血，祭献天主，向天主表达钦崇、感恩、祈求和赎罪。教会的主要信仰活动都围绕着弥撒进行。弥撒是教会礼仪中的中心，也是高峰。

每50年，即在赎罪节日（肋廿五9），当全体子民呼求上主慈悲的时候，号角声将宣布自由的盛事。我们在《肋未纪》中读到：祝圣第五十年，向全国居民宣布自由；为你们是一喜年，人各归其祖业，人各返其家庭。

耶稣基督、救世主，将神的慈悲发挥到了极致，他为了人的得救，听从天主的安排来到人世，最终甘愿让人钉死在十字架上，为的是要用自己的血为全体人类赎罪。

爱就在于此：不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭。亲爱的诸位：既然天主这样爱了我们，我们也应该彼此相爱。

1928年，教宗碧岳十一世时，颁布通谕（Miserentissimus）,命令普世教会在圣心节日明供圣体，守圣时，公诵“向耶稣圣心赎罪经”，以及“圣心祷文”等经文。

因为，他为亡者献赎罪祭，是为叫他们获得罪赦（加下12：45）。按照教会传统，每逢教友过世当地教会都有为他们个别举行弥撒的习惯，即追思弥撒，或安所弥撒。

他们相信基督的死与复活，已经为人与天主的关系开了一条新路，这个新的关系不是建立在法律之上，而是建立在复活的救主舍去自己的生命为世人赎罪的基础上。

第六步：全能神教主很清楚，信教的人也是生活在现实之中，他们的心理必然是矛盾的，而且邪教本身就遭到社会的反对和政府的打击，为此，教主又设置第六步逻辑圈套：信神是一个赎罪过程，必须经过长期的痛苦的试炼，这正如当初耶稣被钉死在十字架上一样

耶稣的眼光放在个人和群众身上，祂把他们全部带到天父面前，并献上自己做为赎罪祭。在此逾越奥迹真理的启迪下，教会知道，如果要促进完全的发展，那么，我们自己注视人类的眼光，应该相当于基督的眼光。