直至公元400年左右，今日的圣经书才全部定型。所以天主教会不是靠一两个人拿着圣经以各自不同的解释而建立的。

老年教友们不用再背着厚重的经书进堂，装在口袋或书包里随时可以拿出阅读。而青年们每每在阅读后有了感想和触动，就会以微信、微博等方式通过网络发布，激励自己和身边的亲人朋友。

在这层意义上，四旬期是我们悔改的圣事标记（罗马礼《弥撒经书》四旬期第一主日集祷经）。四旬期的道路始终是悔改的道路。四旬期是圣事的标记，它标示我们踏上了从奴役走向自由、不断更新自己的旅途。

《天主教法典》924条和《罗马弥撒经书总论》319-323条有关感恩圣事之质料的规定，已经在本宗座礼仪圣事部所颁布的《救赎圣事》训令（2004年3月25日）中作过阐释：　　1）「为举行感恩圣祭所用的饼应为无酵饼

参加最后晚餐的宗徒们都非常熟悉这个杯子，它在最后晚餐时被耶稣所使用，后来被伯多禄和初期教会的教宗们(直到教宗西斯笃二世，SanSbtoll)继续用来举行感恩祭，正如弥撒经书罗马式感恩经中所记载，从希腊文翻译成拉丁文是这样描述的

我们精简地提出五项今年努力的目标：1.鼓励司铎热心准备及举行感恩祭　　按照「弥撒经书总论」，「司铎在教会中享有来自圣秩的职权，以基督的名义奉献圣祭。

（《弥撒经书总论》45条）在这时，我们要意识到自己将参与的是一个向天父表示钦崇、感谢、赎罪和求恩的祭天大典，在这个礼仪中我们将分享圣言和圣体的圣筵，为此要以纯洁的心灵来参与，并全身心地投入。

现在我们天主教常用这个名字，我们的弥撒经书《感恩祭典》，也用这个古老的名称。

他们在祈祷的氛围中缓缓走向祭台，礼仪经书随之安放在读经台上。德国福音派教会委员会主席海因里希主教诵读了选自《依撒意亚先知书》的第一篇读经（参阅：依五十八6-12），并且带领默想。

圣曼德是德莲（玛大肋纳）与拉匝禄的姐姐……（参见《每日礼赞》简体版截图）感恩祭典：“圣玛尔大是玛达肋纳与拉匝禄的姐姐……”（参见《感恩祭典》简体版截图）换言之，两岸的日课经（《每日礼赞》《每日诵读》）和弥撒经书