问：上主为什么打算惩罚索多玛和哈摩辣？答：因为控告索多玛和哈摩辣的声音很大，他们的罪恶极其深重。问：亚巴郎怎样为索多玛求情？答：他请求上主，如果城中有义人，就不要毁灭全城，一再为减少人数而求情。

儿女的婚事既由儿女自己决定，如有意外，也得由儿女自己承担责任，父母不受连带的惩罚（如果有人强调子不孝，父之过，那么教不严，师之惰，又得如何解释？

如今，亚述的暴虐好不容易到达上主台前，应该山呼海啸，地陷天塌，对其进行毁灭性的惩罚才是硬道理，怎么软塌塌让其悔改呢？嫉恶如仇的约纳愿意看到的是恶人得罚而不是得救，是跌坠悬崖而不是悬崖勒马！

另外我在闪电教里有种体会，就是严格的精神控制，如不顺服，就咒诅你，让灾难临到你，有大多数的人，内心不想跟，表面还得支撑着怕遭惩罚，他们的信，不是为“爱”而信，而是因“怕”而信。

儿女的婚事既由儿女自己决定，如有意外，也得由儿女自己承担责任，父母不受连带的惩罚（如果有人强调子不孝，父之过，那么教不严，师之惰，又得如何解释？

不过，有一条可以肯定，在这纷繁复杂的尘世之中，好人不会因好事而膨胀，也不会被坏事打倒；而坏人在幸福中会被腐化，遭遇不幸就是惩罚。人在红尘，怎么体现天主对命运的安排与分配呢？

法律不只是惩罚或设限，更要引导并带出生活的标准，适用于所有人。他说法律并不能直接创建道德和民主，却可以提供有利的社会条件建设民主。他鼓励法律工作者在分裂的社会中向前迈进。

用自毁的沉重代价去验证生气是拿别人的过错惩罚自己的精准性。怎样才能避免这些不良现象发生呢？

我们是否对基督忠诚，决定了我们是否得救赎或被惩罚。

一些国家不允许信徒佩戴十字架，若有人这么做会受到惩罚。在二十一世纪的今天，我们的教会仍然是一个殉道者的教会，仍然属于那些像圣伯多禄和圣若望一样宣称我们不得不说我们所见所闻的人们。