这神圣的交换于整台弥撒中继续出现，基督的头（司铎）与奥体（信友）一直持续地互相交流，并巩固他们的合一。

当天晚上，夫妇们进行了无限时的对话，书写情书、交换情书、彼此对话和选择题目，夫妇们进行了用心深入的对话，有的夫妇甚至对话对凌晨两点。

像毛利族的交换制度库拉圈，或是印地安人的夸富宴一样，我们的送礼也受三个因素的约束：给予、接受（我们不能对重要人物的礼物说不）和回报（有来无往我们的关系就势必要破裂）。说说你都送了什么？

我觉得现在每个人都有爱心，都想做对他人有好处的事情，公民的个人捐助行为，我也叫它“特殊主义”———它是针对一个特殊的人群所做出的一个特殊的行动，有种‘交换关系’在里面，它是双向的交换。

夫妻之间要按照自己的才能分配自己在家庭中的任务（并且不时地交换彼此的职责），假如妻子当真在处置内外大事上都有绝佳的才能，作丈夫的就应当为天主赏给自己的福分感恩，为妻子灵性和信心的坚固做坚定的支持和呵护，

当时有一位姓史的教友在迪化县任文书官职，教友们都称呼他史先生，在办理交换文书公务中得知商团中有荷兰籍和比利时籍的两位神父，彼此相见甚为亲切，当神父得知当地有教友却没有神父时，为了教友的需要，比利时籍的神父毅然留了下来

我告诉你，我并不需要什么圣诞大餐，圣诞舞会，交换礼物，简直无聊嘛。陈光：哎哟，拜托，是谁告诉你那才是圣诞。小张：怎么？不对啊。

原来，平安快乐与金钱是一个永远不能等量交换的题目。我们紧紧抓住不放的金钱能买来药，却买不到健康；能买来床，却买不到睡眠；能买来食物，却买不到生命。而这金钱买不到的一切却是天主白白赏给我们的。

约伯对上主关系中并不存在着真爱，存在的只有交换。但上主却用“爱”的态度看这个问题，他完全信任约伯对上主的热爱，将会帮他战胜任何困苦和灾难。于是答应了撒殚对约伯的种种试探。

孩子们要通过声音找寻自己的父母，然后双方进行交换。第三项活动为感恩父母，渴望父母：参加活动的孩子跪在距离父母10米处的地方，每喊一句爸爸/妈妈我需要您，便向前跪行一步，直至到达父母膝前。