通过这一宗座机构，在相互关怀和共同传教计划中，借助礼物交换，以令人钦佩的方式实现了教会之间的共融”。最后，教宗重申“福传是圣神的工程”。

我们所看到的竟都是表面的东西，人之成为一块肉体，不再有灵魂，成为物体，不再有面容，随时可以交换，随时可以消费”。教宗今年圣母无染原罪瞻礼讲的这席话非常语重心长，传播媒体从业人士必须深深加以反省。

像毛利族的交换制度库拉圈，或是印地安人的夸富宴一样，我们的送礼也受三个因素的约束：给予、接受（我们不能对重要人物的礼物说不）和回报（有来无往我们的关系就势必要破裂）。说说你都送了什么？

夫妻之间要按照自己的才能分配自己在家庭中的任务（并且不时地交换彼此的职责），假如妻子当真在处置内外大事上都有绝佳的才能，作丈夫的就应当为天主赏给自己的福分感恩，为妻子灵性和信心的坚固做坚定的支持和呵护，

我觉得现在每个人都有爱心，都想做对他人有好处的事情，公民的个人捐助行为，我也叫它“特殊主义”———它是针对一个特殊的人群所做出的一个特殊的行动，有种‘交换关系’在里面，它是双向的交换。

原来，平安快乐与金钱是一个永远不能等量交换的题目。我们紧紧抓住不放的金钱能买来药，却买不到健康；能买来床，却买不到睡眠；能买来食物，却买不到生命。而这金钱买不到的一切却是天主白白赏给我们的。

当时有一位姓史的教友在迪化县任文书官职，教友们都称呼他史先生，在办理交换文书公务中得知商团中有荷兰籍和比利时籍的两位神父，彼此相见甚为亲切，当神父得知当地有教友却没有神父时，为了教友的需要，比利时籍的神父毅然留了下来

金春路神父，会军+继娜夫妇，黄人+防修夫妇为期三天两夜的聚会中，带领夫妇以宣讲、见证、指导大家写情书和对话方式邀请大家回顾初恋时的美好时光，并在日常生活中注重对话和交流感受，通过互相介绍、认清自我、婚姻评估、交换情书

我告诉你，我并不需要什么圣诞大餐，圣诞舞会，交换礼物，简直无聊嘛。陈光：哎哟，拜托，是谁告诉你那才是圣诞。小张：怎么？不对啊。

约伯对上主关系中并不存在着真爱，存在的只有交换。但上主却用“爱”的态度看这个问题，他完全信任约伯对上主的热爱，将会帮他战胜任何困苦和灾难。于是答应了撒殚对约伯的种种试探。