第二次在十六世纪初，是德国马丁路德在西方天主教内部掀起的分裂。

（见耶鲁大学史景迁著《利玛窦的记忆秘宫》）利玛窦在罗马学院求学时，正值不久前（1517年）马丁路德发表分裂言论，攻击罗马教会。因此，他是在持续不断的宗教派别间的论争中长大的。

天主教信奉的是老天爷，我们叫天主，你说的耶稣教是公元15世纪前后，德国的一位神父马丁路德改革宗教，从天主教分裂出去的。信的是一个神，读的都是圣经，只是在教会的礼仪方面有些不同而已。

此后，我们也在德国马丁路德的城市维滕贝格相聚，为深入地了解宗教改革的传统。我们建议以个别国家性质举办许多全国性的研讨会，以未来的大会主题为题深入讨论，这个主题就是《基督之光照耀每个人》。

殊不知我们连自己的认识都是那样的有限，正如马丁路德金所言：“你的确看见了我的身体，但你必须明白，我的身体不会思考，我的身体不会辩驳，你不能看见那使我成为我的我，你永远无法看见我的人格。”　　

蔡神父称，昔日天主教侧重以形上语言去论述成义，非着重个人经验，描述客观却冷漠，这亦形成与马丁路德的分歧；踏入二十世纪，天主教在神学与人学上更新，更接近路德的看法，这机会让天主教了解对方的语言。

这事引发马丁路德的抗变色镜，最后导致教会分裂，后果非常严重。赎罪卷来自“炼狱”的信仰。炼狱是去世而仍未功德圆满的已亡教友暂居之所。

美国的黑人民权领袖马丁路德．金也是如此，他以自己的生命作代价，为能活出他的信念。世上许多男和女也有类似的经验，虽然不为人所认识，但他们所作的抉择，却同样是真诚和英勇的。

他如一条被关在牢笼中的巨龙，一生只能潜伏“海底”，未见天日，但他从不气馁，亦不若马丁路德那样挺身抗议。他在耶稣会内誓发过听命圣愿。

16世纪，马丁路德亦取其名字。