这种观点在马克思(KarlMarx)、杜尔凯姆(EmileDurkheim)和韦伯(MaxWeber)那里得到了回应，他们都明确认可宗教的重要意义正在逐渐减弱。

自马克斯﹒韦伯（MaxWeber）将现代世界界定为去魅化（ladisenchantement）的过程以来，人类社会依然继续其仰赖自身主体决定，无需永恒上主的所谓现代性进程。

[8]马克斯·韦伯在他的《新教伦理与资本主义精神》一书中，论述了新教伦理与资本主义发展的内在关联。

*德国社会学家韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中，提出新教伦理为近代资本主义提供了精神气质。我们不会这样看问题，但我们也不能否认，宗教作为一种精神信仰，对于信奉者的经济活动有着潜在而深刻的影响。

王鹏说最近一直在看马克思·;韦伯的《新教伦理与资本主义精神》，他希望自己理性地认识基督。在一些问题没有想通之前，自己还是无神论、无信仰者。

那么从学者的角度来说，经典的学者都有很多论述，像社会学家托尔干（音）、迪尔凯姆（音），他讲宗教组织，不光迪尔凯姆，而且马克斯·韦伯（音）、科科韦尔（音）等，很多经典思想家都在强调“宗教组织是一个社会道德的主要载体

同样值得注意的，是马克斯•韦伯的写作《新教伦理与资本主义精神》。他写那本书，受到了他所居住的小镇的启发。

第三种是理想类型，如果我们可以借助宗教社会学家马克斯﹒韦伯（MaxWeber）的专用术语。因此，也是梵二公会议远象中的合一教会。