他的两首著名的诗，说明了康熙对基督救赎的深入理解。基督死清康熙功成十字血成溪，百丈恩流分自西。身裂四衙半夜路，徒方三背两番鸡。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。惨恸八垓警九品，七言一毕万灵啼。

日子是生命质量的准则，日子是一首流动的诗。没有收获的日子是平常的日子，是日子中最多的日子，是谁都有的日子。

生命的渴望一只竭力伸向废墟外的小手，紧紧握着一支笔，仿佛在向活着的人宣告，我上天堂也要好好学习。一双惊恐的大眼睛，告诉你什么才是真正的求生欲望。生命即将消失的那一刻，

世人从来都在怀疑他们不知道卑微的自己是圣餐里的一粒米他们的鼻子嗅不出圣餐的味道五在冥冥之中他们丢掉心里的阳光他们让这个世界充满惊恐的眼睛他们脚下的坦途开始变的越来越窄六上主啊，愚昧者无法看到爱是你手指的一次抚摸七祈祷吧，你让他们学会祈祷是让他们离你近些我这个诗者

（一）若问天国何处有健康宴饮临其中创世之初有说法吃素年寿福海东人类罪恶满盈时天主公义必击冲从此人们可肉食但要节制不放松人类贪欲根难改借助文化时兴风社会习气如何变教会神

（三）寻亲觅人①寻母亲据《明史·王溥传》载：（掌故955），王溥是元末明初的高官。他尚未做官时，曾侍奉他的母亲叶氏躲避战乱于江西贵溪，在兵荒马乱中，不料母子失散。

著名学者张溥说，崇祯四年春，有一天他和同学徐退谷一起到徐光启在北京的寓所，亲眼见他端坐在案前，埋头奋笔疾书。卧室不过一丈见方，床上铺了一条粗棉布的被子，连帐子也没有。

摆脱了越共的枷锁和牢狱后，这位越南诗人和持不同政见者表示天主和圣母之爱彻底改变了我。我不再憎恨我的（共产党）‘兄弟姐妹们’。我们本是同根生，所以我们应该彼此相爱。

工商大学历任院长于溥泽神父，法国人，天津工商大学首任校长，文学博士。1885年来华。1903年在威县传教。1904年—1911年任献县小修道院院长。

由于“数字”，是这首诗一个显著的特点，提到这首诗，有人往往会从“数字”入诗来分析和欣赏，并误以为这是一首“藏头诗”。那么，何为藏头诗？《十架颂》属于什么诗？诗中的“数字”有什么寓意？