他的两首著名的诗，说明了康熙对基督救赎的深入理解。基督死清康熙功成十字血成溪，百丈恩流分自西。身裂四衙半夜路，徒方三背两番鸡。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。惨恸八垓警九品，七言一毕万灵啼。

日子是生命质量的准则，日子是一首流动的诗。没有收获的日子是平常的日子，是日子中最多的日子，是谁都有的日子。

生命的渴望一只竭力伸向废墟外的小手，紧紧握着一支笔，仿佛在向活着的人宣告，我上天堂也要好好学习。一双惊恐的大眼睛，告诉你什么才是真正的求生欲望。生命即将消失的那一刻，

世人从来都在怀疑他们不知道卑微的自己是圣餐里的一粒米他们的鼻子嗅不出圣餐的味道五在冥冥之中他们丢掉心里的阳光他们让这个世界充满惊恐的眼睛他们脚下的坦途开始变的越来越窄六上主啊，愚昧者无法看到爱是你手指的一次抚摸七祈祷吧，你让他们学会祈祷是让他们离你近些我这个诗者

摆脱了越共的枷锁和牢狱后，这位越南诗人和持不同政见者表示天主和圣母之爱彻底改变了我。我不再憎恨我的（共产党）‘兄弟姐妹们’。我们本是同根生，所以我们应该彼此相爱。

由于“数字”，是这首诗一个显著的特点，提到这首诗，有人往往会从“数字”入诗来分析和欣赏，并误以为这是一首“藏头诗”。那么，何为藏头诗？《十架颂》属于什么诗？诗中的“数字”有什么寓意？

她在创作《繁星》，《春水》的同时，从《圣经》中找到灵感，写了大量的宗教诗，发表在北京基督教青年会刊《生命》上，直到90年代才被收入《冰心诗全集》之中。

圣枝主日主骑驴驹进耶京，举枝撒花铺衣迎。簇拥高歌贺三纳，振臂烈颂耶稣名。三年驱魔愈沉疴，千日行瘸死复生。当警钉别五日后，辜恩百代流悲风。耶稣复活旷古独有主奇身，身死复

天主宏恩记心间耶稣降生在世间，甘受贫苦与磨难。为救世人脱苦海，十字架上把命献。敬主爱人立善表，情真意切去福传。时不我待救灵魂，天主宏恩记心间。虔诚奉教代代传投主怀抱几

我愿意我愿意有一颗可以流泪的心好使我能与其他流泪的心一起呜咽我愿意有一份脆弱的情好使我能与其他脆弱的情同感伤痛我愿意有一腔易碎的灵好使我能与其他易碎的灵共遭蹂躏但，全