当天的读经讲述了亚巴郎与天主的盟约（参阅：创十七3-9）；福音则记述，耶稣在宣讲时提到，亚巴郎曾欢喜地期盼看见祂的日子（参阅：若八51-59）。在讲道中，教宗首先表明，「上主始终记得祂的盟约」。

教宗强调，婚姻是男女之间爱的盟约，而不是逢场作戏；订婚与信赖及自由有关，而用後即丢的文化则损害婚姻作为终生盟约的基础。教宗指出，订婚是一段行走的时期。在这段时间里，男人和女人必须学会相爱。

1、新的盟约天主通过和人建立的“盟约”，邀请人进入祂的圣爱，扶助人在爱中成长，重新做天主的儿女。犹太人就是“盟约的子民”，天主与他们的祖先建立了盟约，提升他们成为天主的子民。

随后，教宗以“智慧、盟约和走出去”这三个词汇为主轴发表讲话，勉励该学院的教师以喜悦、远见和决心继续这一工作。

旧约即天主籍梅瑟于西乃山下以牛犊之血与以民缔结的盟约，请读（出24：1-11）当时梅瑟在山下立了一座祭台，代表天主，十二根石柱代表以民十二支派，作为立约的见证。

教宗强调，天主藉着耶稣基督与我们立订的新盟约，使我们的心灵焕然一新，改变我们的心理。天主「从根本上」更新一切，而非只更新外表。

这恩赐是召选、许诺和盟约的恩赐。祂对亚巴郎如此，对我们每一个人也是如此。教宗接着指出：我们每个人都是天主的选民。

二、盟约与契约：既许必践，不可更改在我国春秋战国时期，诸侯国之间为了争夺土地和人口，常常结盟，如葵丘之盟等，这些盟，主要是同盟的意思，但也有盟约意义上的条文，可惜这些所谓的盟约不久就被一方或双方破坏，所以战争不可避免

两位神父的授课方式各有千秋，吕神父沉稳精炼，用几个关键词高度概括了梅瑟五书的主要内容，即创造、救赎、法律，这都包含在盟约里面。

《托拉》彰显出上主发自肺腑和父亲的爱，用祂的话语和具体举动书写而成，因此是爱的盟约。正是这盟约一词使我们产生共鸣。天主是最伟大和最信实的盟约者。