教宗说：我以诚心诚意的态度，怀着希望而非空洞的怀旧，以一个在欧洲母亲大地上寻找生命和信仰根源的儿子的身份，梦想一个新的欧洲人文主义。

譬如说，我喜欢唱歌，那么教会圣歌可以放开喉咙高声唱，歌颂祖国的歌可以大声唱，叙情怀旧的歌儿可以轻轻地唱，唯有爱情歌曲不能唱。

你们不可做怀旧的人，而要相信历史和生命的天主，在这信德催促下，即使在深夜也要宣报黎明已至（参閲：依廿一11-12）。

这为那些身处特殊环境的老人是一种精神鼓舞、超性安慰，使他们时常觉得还有人在关心他们、惦念他们，使他们在怀旧、回忆及述说往事的过程中，获得心灵的振奋和信爱热火的重燃。

如今几十年过去，沪上“怀旧”诸君，不缅怀昔日“法租界”的恐怕不多。而所谓“英租界”，却已难觅风情。外滩一线，不过是“万国建筑博览会”而已。可见，“教务”胜于“商务”。

当我们以怀旧之情惋惜过去的趋势，或者想要强制复兴时，我们就有可能把部分置于整体之上，把我置于天主子民之上，把抽象置于具体之上，把意识形态置于共融之上，说到底，把世俗置于灵性之上。

教宗说，“这个周年纪念并非意味著怀旧，而是将其视为希望之火，使我们现今也能以同样的决心、力量和信赖作出回应”。当天的弥撒福音谈到耶稣的真亲属。耶稣先是问道：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？”

然而，我们要小心，不能带着怀旧情绪向后看，仍然停留在过去的事情上，让自己在停滞不前中瘫痪：这就是后退主义的诱惑。”

因此，将临期不仅是一个令人对过往事件怀旧的记忆——当我们回忆感激主的生日，他的第一次来临；我们也期待着他的返回——他的第二次来临。

一直承认自己是个怀旧的人，我总会在忙碌时，偷偷地想起过去的时光，从那干净纯洁的童年，到那和好友牵手欢笑着走过一年四季的校园，到那可以张扬大笑的少年，再到现在一个人细细地微笑，怀念过去的人，将那份对曾经的珍惜