有人说，离婚再婚者领圣体在某个国家是一项亵渎，在另一个国家却可能是一个机遇或一份恩典，但我们是个至一的教会。虽然有许多神学，多种不同方式的祈祷和敬礼，但对於教义和圣事的看法基本上是一致的。

在离婚再婚者方面，操德语的讨论小组已经提出一份意见一致的提案，旨在「向前迈进，陪伴离婚再婚者，甚至帮助他们与教会修和」。斯图拉枢机也提出同样想法，邀请教会做个「同道偕行的夥伴」。

关於在民法上离婚再婚者领圣体的问题，这位波兰总主教表示：「在民法上离婚再婚者领圣体是一个非常微妙的问题。

关于艰难的牧灵处境，与会神长们再度反省关于离婚再婚者是否能领圣体圣事的问题。他们首先重申，在婚姻的不可拆散性上毫不让步。这件圣事性的约束是一个客观事实，是基督在教会内的作为。

这份文件面向全世界的家庭，尤其是基督徒家庭，呼吁各国政府和国际组织促进家庭的权利，并且提及这次会议对允许离婚再婚者领圣体圣事作了反思。

4、在宗座劝谕（FamiliarisConsortio）第84号禁止人灵的牧者，不管什么样的理由，甚至是牧灵的理由，均不能给离婚再婚者施行任何仪式。

结束文件的任务并非处理领圣事的问题，但文件结语中有一句写道：『在我们世界主教会议旅程的首站，我们反思了牧灵上的陪伴以及离婚再婚者领圣体圣事的议题。』」

离婚未婚者领受圣体圣事应得到鼓励，同时不使离婚再婚者感到受了绝罚，却应以极大尊重陪伴他们。在基督徒团体内照顾离婚再婚者并不表示削弱婚姻的不可拆散性，而是在表达爱德。

—保持现行关于离婚再婚者是否能领圣体圣事的规定,但也应对特殊情况实施更加开放的措施，或选择忏悔，得以被重新接纳。

问：从媒体的报导看来，世界主教会议似乎主要讨论离婚和再婚者的问题。但会上是否还触及其它议题呢？答：举例来说，我们还谈了福传的方法和使用的语言、人类学、文化、大众传播、贫穷和难民的问题等议题。