宣道讲学於书院，熟谙儒学并着装。历经教难与复兴，坦然适应犹奋亢。扶助贫民护孤儿，兴办学校医病伤。仁爱施恩惠大众，鳏寡老人给收养。亲近平民称老俵，结识王侯与将相。精天文地理数学，墓地在京永瞻仰。

儒学的仁爱、天地万物一体制人。伊斯兰教的关爱人世，及思索的规范和牧圣教导都成为公益事业的动力。

中国因为对儒学的推崇，拜孔子已经拜了两千多年。综上所述，看来传统说的拜圣母是没有错的。错的只是我们的理解，请朋友们再也不必为此而颇有微辞了，天主教拜圣母与拜天主是有区别的，因为此拜非彼拜也！

他首先指出，过去过去3000年的是没有十字架的变革，看历史上，汉朝因为和儒学的融合、唐朝因为和佛学的融合，促进了中华文明的崛起，而当今，中国正在经历着有十字架的变革，在这一的变革中出现了新的文明融合，即中华文化正在和基督信仰相结合

他首先指出，过去3000年的是没有十字架的变革，看历史上，汉朝因为和儒学的融合、唐朝因为和佛学的融合，促进了中华文明的崛起，而当今，中国正在经历着有十字架的变革，在这一的变革中出现了新的文明融合，即中华文化正在和基督信仰相结合

不久，利玛窦成功说服了瞿汝夔放弃炼丹术，跟他学习数学、天文学，利玛窦则跟他学习儒学，用拉丁文翻译“四书”。瞿汝夔皈依天主教后，“即刻就让他（利玛窦）分享了儒家的权势。

因为几千年以来，儒家思想只是在国内被很好的保存了，但是对于儒学走向世界，对话是消除误解、走向和睦的前提条件。

下午简短的开幕式结束后，由黄佳教授为大家分享明清天主教在华传播史及其贡献，黄教授叙述了利玛窦神父当年在中国传教时结合中国的习俗、语言，表达天主教的礼仪、文化，重点讲述了利玛窦神父运用合儒方针，特别在文化中的融合，如儒学观

儒学阵营同利玛窦讨论最有名的文章是钱塘儒士虞淳熙所写的《破利夷偕天罔世》。虞淳熙站在正统的儒学立场上批评利玛窦，在利玛窦写了《辨学遗牍》后，他又写《答西利泰书》、《天主实义杀生辨》等文。

而其实与传教无关的历史文献、儒学经典、小说、民间百科图书和字典等还很多，如《水浒传》之类，应该继续整理出版。