教宗说，“我们在世界主教会议中曾扪心自问，如何为宣扬福音开启新道路”。毕竟，度怎样的生活才能有怎样的宣讲。若要依照耶稣的训导生活，则“必须走出自己”。

真福八端在当天的礼仪中再次回荡（玛五1-12），教宗在弥撒讲道中选取这段福音的第二和第三端作为省思的课题，指出这是能使我们获享真正幸福，即成圣的道路。成圣的道路“始于尘世，将在基督内完成”。

省察是修德进步的前提，这也就是为什么每个修院每月都有月省，每学期开始都要避静。再说办告解，当发现自己错了的时候就应去告解。热心的告解对度奉献生活的人来说是必要的。

虽然隐修在后来逐渐成为教会内的一种特殊的生活模式，但在最初，任何基督徒，只要他想为基督的教导，作正确的见证，他就可以选择这种生活方式了。隐修运动的开始是无声无息的。

一提到修院马上让人联想到“大门深锁”、“超凡脱俗”、“与世无争”等字眼。在一般人的观念中，修院似乎是一个遥不可及又神圣的地方。

从祈祷中他领悟了真实的“道路”，听见了“爱”的声音。他想把这些宝贵的经历与看见交通给世界各处的信徒。使众人在各种环境中也能得到主的启示与呼召。　　

7.促进和平的人多么有福啊；上主要称他们为儿女耶稣不只是称保持和平观念的人为有福，而是那些让他们内心的和平对外产生影响，促进外界和平的人。从语言上就可以看出和平的意涵。

有一次在路上遇见一个回教徒，谈话中这回教徒不相信圣母生了耶稣后还是童贞而引起他的不满，他很想教训这一下这回教徒，但不知是否是天主的意愿，最后他放开双手，在岔路口任由骑着的驴子来决定，但结果驴子却走了相反的道路

教区修生殷灏峰于十月廿七日领受执事圣秩，他勉励青年说，虽然圣召道路不易走，但路上饶有意义。

这是天主之爱的奥秘：无限之大爱体现在弱小中的卑微上，如此我们便能理解基督徒的道路。