但随着人类社会的发展，堕胎行为的出现似乎也是必然，并且早已从个人隐私转变成了社会公共现象。在西方国家，堕胎是一件大事情，人权运动和宗教神学都曾不断影响它们对堕胎的认识和立场。

先哲们早已将诚信提到为政的高度。近期，报刊上诚信一词，成了高频率使用的宣传用词。这从一个侧面反映了社会上的信用危机。

记得儿子上幼儿园小班的一天早上，因为早上起得晚了，带着儿子到外面吃饭，儿子不好好吃饭，一直磨蹭，这时我的火一下窜上来，一把抱住他回了家，把他扔到了床上，破口大骂，发疯似的冲他吼叫，浑身发抖。

福州附近有不少的教友，他们的信仰仍然保留过去传统的模式，人人都念早晚课，及玫瑰经，或集中到某家一起念经，连五岁的小娃儿也跟着照做。可惜的是，大多数的教友仍不懂得什么是祈祷。

俺爹不幸死得早，养活儿女您受尽苦。六零年咱村入食堂，大人孩子皮包骨。您领了饭菜舍不得吃，野菜树皮您咽下肚。二儿子说声对不起娘，您再苦让我去读书。我当官儿就把良心丧，罪该万死有余辜。

他会在早一个星期弥撒结束时提醒大家，下一个星期是圣诞节了，有些四大瞻礼教友要来办告解，你们不要跟他们凑热闹，这个星期早点办好告解，让出时间给他们。有时在平安夜大礼弥撒前，他还不忘如此仔细嘱咐一番。

昨晚肯定没饿着，不然，早来了。坐在我对面的一位男子，看来是老顾客，边吃边说道。小镇的人热情、好客。看到我不解的目光，与我同在一桌吃早点的阿姨，热心的和我叙述起来：旺旺是一个流浪乞丐，没家没业。

那是多么稳固的信德与多么坚毅的爱情，让玛丽‧道美‧班谛妮走在天主早已为她预备的道路上，并在台湾结出如此丰美的果实。　　

因为家庭贫困，俩孩子早早就懂得了帮助妈妈干活，初中就开始假期打工，冬天天冷，儿子在家剥大豆，女儿做蒙古靴等小工艺品。人说穷人的孩子早当家，这话一点也不假。

我们这里有些神父做得非常好，对教友们的灵性需要不怕花时间，照顾得非常周到，弥撒前早早去，与教友们一起学圣歌、读圣经、打扫环境卫生，与教友们和气共融，打成一片，教友们在神父的带领下，信仰素质不断地提升，福传干劲儿越来越足