礼仪涉及耶稣两次来临之间的一段时期，就是我们所生活的教会时期。它不必再强调基督再次来临的迫切性，但它鼓励我们重新体验期待耶稣的诞辰，好从耶稣那里接受丰富的救恩。所以它给我们的讯息是喜乐和忍耐。　　

那是因为，天主进入世界所选择的姿态都是低姿态进入。耶稣虽是天主子，却选择了一个毫不起眼的纳匝肋小城中的犹太女子玛利亚做自己的母亲；耶稣虽是天主子，却选择了一个山洞中破旧的马槽作为自己的诞生地。

教宗的讲话的确是向青年们推心置腹，他回忆了他在纳粹黑暗时代所度过的青春年华。他这样说：“我的青少年岁月被一个邪恶的政权所毁，这个政权自以为能回答一切问题。”

如果你是学生，而你们所接触到的人，大都是在校园里的同学与老师，校园福传为你最有可能性，也最有实践的平台。当我们缺乏给他们宣讲和介绍信仰的勇气时，不妨我们彼此加油，相互鼓励一起来做吧！

基督徒所从事的爱的使命更需要不断地练习，甚至从每一个细节上重复练习，这样，我们才能真正地在“爱的实战”中选择去爱。

“主，叫我看见”，看见他人的优长而尽力仿效，看见自己的污秽而及时涤除；看清邪魔所铺设的、被鲜花掩盖的陷阱，而不被五颜六色的诱惑“一叶障目”；不再吹毛求疵、只看见弟兄眼中的木屑而忽略自己眼中的大梁；不再对最小兄弟的疾苦危难熟视无睹漠不关心

恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书4:11-16弟兄姊妹们：就是基督赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职；为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识

此外，梵蒂冈图书馆所保存的手抄本，虽然提供了某些经文的校订，和一些中古时代的礼仪注释，但对于研究「古代和公认的作家」（veterumetprobatorumauctorum），却无大裨益。

这天主子民是基督的宝血所赎回、被主所召集、由祂的圣言所滋养的。这子民的被召，是为向天主呈献全人类的祈求，并藉奉献基督的祭献，而在基督内感谢天主救赎的奥迹。最后，这子民也借着领受基督的体血，而团结一起。

本神圣公会议命令牧者以及照顾人灵的人，常要在弥撒中，尤其在主日和庆节，由自己或由他人，阐释所读的圣道，并讲解该圣祭的奥迹[14]。」解读问：特伦多大公会议承认弥撒有什么价值？