一个九日敬礼让我终于摆脱了沉重如山的仇恨，使我感到从未有过的自由和轻松，主爱的阳光雨露温暖滋润着我的心田，令我重获新生！

一座只知道运转的教堂，一座实用性的教堂，显然失去了它本有的价值：一个我们可以在那里避开世界的压力去寻找来自天主的自由的空间。

由于历史原因，老师生命中最宝贵、最富有活力、最该出成果的那段时间失却了自由，在工厂、农场劳动改造，使他的专长得不到发挥，能力得不到肯定。我想这可能是他一生中最痛苦、最不得志的时期。

他宣扬悯恤一切需要悯恤的，帮助一切需要帮助的，主张被掳的得救，受压制的得自由，瞎眼的能看见，为救赎世人被钉死在十字架上，第三日自死者中复活，审判生者死者，他是造世赎世赏善罚恶之大主宰。

他们生活在缺乏自由的环境中，有时遭受迫害而被迫逃亡，有时不得不隐藏起来或不公开自己的信仰。有些人甚至在地拉那也必须隐姓埋名，不敢与当地媒体交谈，因为他们的面孔和身份不该表露在媒体上。

那时，以色列子民没有自由，受罗马征服者的奴役。因此，需要从另一个视角来解释这个时期一满的含义。教宗说：在天主决意履行祂许诺的那一刻起，时期的圆满便在人间实现。

教宗最後写道：在一个分裂、破碎和极端化的世界以慈悲与人沟通，意味着在天主子女和人类同胞之间促进善良、自由与团结的亲切感。

教宗谈到梅瑟的形象说，他在天主的慈悲举动下没有被尼罗河水淹死，成了这同一慈悲的媒介，让生来自由的子民安然从红海中走过。

天主就是这样对待罪人的，祂不断施予我们宽恕，帮助我们意识到自己的罪过，好使我们得享自由。教宗强调，天主从不乐见我们受罚，只盼我们能得救。天主不愿意任何人受到谴责！

同样地，天主也这样对待我们，祂允许我们犯错，因为祂在创造我们时给了我们自由的大恩典。教宗坦言道，这项恩典常常令我惊叹不已。