因此，必须在这三方面都要取得平衡，而首要是家庭生活，不能因要履行教会职务而疏忽照顾家庭，他必须与妻子及子女在家庭生活上做出妥善协调及安排，因此已婚者是否被接纳成为终身执事候选人，妻子的同意和支持是具决定性的

……当我们施舍他人时，就参与了天主对他每一个子女的眷顾。如果今天，天主藉着我帮助了某人，明日他岂不是也会照顾我自己的需要？因为没有一个人比天主来得大方慷慨。”

丝毫没有夺走“作为教区首位要理教员主教的这项使命”，也未除去“父母给予子女基督信仰培育的特有责任”，教宗勉励教会重视平信徒协助要理讲授的服务，满足“许多人期待认识基督信仰真、善、美”的愿望。

“有时在天主面前提出抗议也是一种祈祷的方式”，甚至可以“发怒”，因为有时子女也会向父亲发怒，这是“与父亲建立关系的一种方式”。谈到“枯燥”，教宗表示，所有圣人都经历过这道“幽谷”。

事实上，我们藉着圣洗圣事领受了一个“新生命”，蒙受成为天主子女的最大恩典。因此，我们从一种守教规的信仰转化为生活的信仰，把与天主和与兄弟姐妹共融的生活，即爱德的生活置于中心。

教宗继续表示，这需要智慧，“花些时间”与自己的子女、自己的祖父母，以及与年长者在一起，这“使人类家庭变得强健”。再说，儿童和年长者“赋予我们另一种能力去看待生命”。

“年长者被丢弃，被弃在老人院里，没有子女去看他们，或者即使他们去了，一年也是不多的几次。年长者就这样被置于存在的角落里。发生这种情况：今天发生，在家庭中发生，一直都在发生。我们必须对此进行反思。”

最后，回顾教宗若望二十三世的教导，他在1963年四旬期开始之际的广播文告中指出，教会“不是引领她的子女进行简单的外在操练，而是根据先知们古老的教导，为了弟兄姐妹们的益处而致力于爱与慷慨的行动”。

教宗也提醒，“子女不是个人资产，而是有助于所有人成长的人，携带着世代相传的人性富饶”。（原载：梵蒂冈新闻网）

借着圣洗，一切罪恶，包括原罪和本罪，甚至应受的罪罚，都获得赦免；所以，因着圣洗圣事涤除受洗者的罪，以耶稣的神性生命给与他和基督结成一体，成为天父的子女。成为基督的肢体，加入教会，并分担他的使命。