54岁，从未接受过任何教育，不会写自己的名字，丈夫和两个儿子都在外打工，平日就打理庄稼和看管两个孙子，唯一连接外界的工具是一台25英寸的电视机。　　

修女姐姐，请您静听……卜算子·咏梅驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

因他们居住的城区距海勃湾和公乌素天主堂均有几十里远，所以除了大瞻礼进堂望弥撒外，还特地邀请本堂神父每主日前来教友门市上送弥撒。

包括一些教外批评家在内的不少人，他们时常不怀好意地引用着圣保禄宗徒在其书信中所说的话：凡男人祈祷或说先知话，若蒙着头，就是羞辱自己的头，但凡女人祈祷或说先知话，若不蒙头，就是羞辱自己的头，因她跟那剃了头发的完全一样

司祭职之所以会被神权化，除了有历史、文化、政治和社会的因素外，也有宗教自身的因素。

教宗本笃十六世在今年的文告中指出福传的两个对象：至今还有许多人未能认识基督、还没有听到救恩的信息的教外人士，以及加上那些虽然已经获得了福音宣讲，但他们忘记、放弃了福音，不再在教会里的人，即领过洗的冷淡教友

还有儿子娶了外教人做媳妇或女儿嫁了外教人，信仰并不是都处理的圆满。有个老妈妈，丈夫走的早，儿子找了个大学生媳妇，人家不信有神却信鬼。逢七月十五、清明、除夕都要烧纸摆供，孩子有病，还要叫魂。

神父与邹族教友们弥撒后在嘉义县阿里山乡特富野天主堂外合影。　　

也鼓励信友们踊跃参与，一同歌颂，因此，你们应着眼的，不只是音乐艺术这一面，同时，更是信仰和虔诚的那一面；是整个被救赎的人；……是圣神赐予你们能使祈祷更完美，能以神圣的喜乐，以感人的音乐和歌唱使这祈祷洋溢于外，

我是文革期间嫁到一个外教之家的，虽说受当时社会背景的影响，其实也是男方求婚的结果。因为方圆几里都知道我是由天主教家庭调教出来的一个知情达理又有爱心的好女孩。