现在，贫困教友家庭不再像以前那样，因看病难看病贵而不愿住院治疗，如今，教友们在新农合政策的鼓励下，真正地为自己的健康负起了责任。

基于健康理由，应向修女提供避孕丸。　　纳匝肋仁爱会曼乔利修女说：如果这些药丸的益处在医学上得到证实，我并不在意因为服用它而带来耻辱，因为只有我才知道接受化疗的感觉。　　印度基督徒对该文章反应不一。　　

今天，总的来说为了他人的物质和健康而关怀他人与爱德的话题是十分敏感的，但几乎所有人都对他人承担精神方面的义务保持沉默。　　文告第二部分着重强调了彼此关怀的恩典。

他说：我们需要正确理解良知这一概念，我们要形成这个良知，我们要为教会和国家间的健康关系而工作，这关系不建立在激进的世俗观念上，而是建立在我们所谓的合法的世俗基础上，承认政治和宗教各在自己的领域上独立自主

虽然后来没有得到主任的官位，但却得到一个健康的身体，特别是坚固的信德。

平均年龄超过八十岁的长辈，平常都受人照顾，即使健康状况不佳，但仍愿意「手心向下」，给别人一些温暖。　　

他们的生活，也是不断地接受考验，作母亲的，唯独祈求上主赐他们力量和健康去面对一切，做个好牧者，保存圣召到永远。

战胜吸毒应从就业机会、接受教育、体育和健康生活着手，只有这样才能建立年轻一代的自尊心。教会帮助所有渴望从毒品奴役中解放出来的人，皮基神父就是一个例子，帕罗林枢机把他比作耶稣的比喻中的慈善撒玛黎雅人。

圣座礼仪圣事部的法令解释道，此前濯足礼的人选必须是男性，如今男女皆可，「最好有青年也有年长者，有健康也有患病的人，有度奉献生活者也有平信徒」，不拘已婚或未婚。

我们可以且应该沿着在法国开启的进程，以智慧发展科技，把权力用於促进更加健康和人性的发展，使经济为人类、为和平与正义服务。