然后去传教，但不是说所有人都应该出去；去传教也是善度福音生活、见证福音；让人们知道耶稣是什么样的。

不过，人们对圣史路加的这一记载，所报的态度却是因人而异的。不少人因圣史的这一记载，深深体会到天主的无限仁慈，也认识到自己罪大恶极，只要能认真悔悟，彻底悔改总能蒙受主的救赎洪恩获享永生的。

因为耶稣也提到史逻亚塔的倒塌，造成许多人伤亡，我想人们一样问了耶稣对那悲剧的看法。他们想知道，该怪责谁呢？比拉多（压迫者）？或加里肋亚人（制造事端者）？还是悲剧中的亡者（罪人）？

四部福音都没提到任何石柱，但是三部福音一致明确记载，基督受了鞭刑（参阅：谷十五15；玛廿七26；若十九1），而圣史路加则是泛泛地提到惩罚（参阅：路廿三22）。

而且在同时代的犹太史和罗马史中都有确凿的旁证，两千年来基督徒的无数见证更是证明了耶稣的真实。卢梭说：“耶稣的一生是伟大的奇迹，倘若谁能虚构这样的故事，除了出现比耶稣更大的奇迹，是不可能的。”　　

每个将临期都是全新的开始：首先是礼仪年的开始，逾越奥迹借着主日与庆节的礼拜不断进入我们的生命中，使救恩的德能在教会与世界发扬光大，在天人交往的过程中去发掘救恩史的新面貌。

同样，梵二大公会议《教会宪章》强调我们可以称真福童贞玛利亚和天主教会“共同”使命：“玛利亚深刻地加入了救恩史，反映着信仰的重大教导，当她受颂扬和敬礼时，号召信友接近她的圣子及其牺牲，接近天父的爱。

教学工作之余，编著有《天主教于三秦大地——以周至教区史略为例》，著有《今日中国天主教徒的灵修》、《浅谈当代中国文化领域内的基督宗教伦理》等论文。

日前他因公来到罗马时向本社介绍了他的传教工作经历。　　二OO七年二月在亚的斯亚贝巴参加仁爱会传教士会议时，我见到了真福德勒萨修女的接班人尼尔玛拉修女。

一八七九年至一八八O年，圣福若瑟神父在西贡传教，包括盐田梓村。圣言会香港区会长表示，圣福若瑟神父是修会内第一位海外传教士，对修会历史和传教意义重大。