天主教会早在后宗徒时期就在萨拉热窝生根，许多在萨拉热窝及周边地区发掘的宗教性出土文物便是明证，例如教堂、圣殿、坟场等。

于是六大总体发展模式被提出：个人生命的更新与成长；让东营成为一个福传的教会；建设一个以基督的爱为中心的教会团体；个人福传生活化；团体福传建设；根据教区的意向把东营堂区建设成为神恩性的堂区。　　

此外，主教们认为奥巴马政府挑战《婚姻保护法案》合宪性的努力是对宗教自由的威胁。然而，真正促使主教们一致反对奥巴马的是美国卫生和公众服务部要求保险公司支付避孕费用。该临时规定包括宗教雇主可以享有豁免。

教区内虽然早有各类教区性及堂区性的善会组织设立，但极力倡导教友直接参与福音传扬工作，却是较后期的事。

保禄宗徒也曾说过：信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证（希11：1）；而我们对天主和对众人的超性之爱也就建立在这非常牢固的信德之上，如果没有坚固的信德，也就没有真正而纯全的爱德，自然也会使自己微不足道的爱德陷入功利主义

教宗在此也强调了信仰的至一性，将它与教会的至一性相提并论，指出若取消信仰的某些东西，就是取消共融这一真理的某些成分。通谕的最后一章，即第四章（50-60号）：天主给他们预备了一座城（希11：16）。

，那就因地制宜地缩小一下范围和模式，把我们来自天父的大爱释放在自己眼前的兄弟姊妹身上：缓解其燃眉之急、轻减其倒悬之苦、抚慰其受伤的心灵……我们必须明确，如果离开耶稣基督的超性大爱

秉承基督的教导，从圣事性的婚姻内获取天主的恩宠与力量，彼此担待、共同付出爱，共同编织一张爱情网，共创美好生活。

良心也告诉我们，在自然界和超性界中，无所不在的天主在指导我们人生的旅程，良心是真理，是基督在世的代表，如果人服从良心就容易认识耶稣基督。

圣神以两种方式领导教会：有时是直接且具有神恩性的，藉着先知性的默启和灵感；有时是集体式的，藉着耐心和艰难的交谈，甚至能使持不同观点的各方作出让步。