教宗接着说，圣史玛窦和路加虽然以不同的顺序记述了这些试探，但是它们的本性不变，这些试探的核心都是利用天主来牟取私利，并且更加注重成就或物质财富。

教宗提出的第二件值得注意的事，就是圣史路加提到宗徒们看到耶稣升天后皆大喜欢地返回耶路撒冷。教宗说：这似乎有点奇怪。

路加叙述的人群愿意聆听耶稣，因为祂凭着真理和权威以全新的方式说话行事。说到这里，教宗向参加礼仪的全场人士说：我们要扪心自问：我是如何跟随耶稣的？

圣路加记载：耶稣充满了圣神，从约旦河退回去，就被圣神引入了旷野。（路4：1）默想：耶稣独自一人进入人迹罕至的旷野，其时，地冻天寒，阴风怒吼，何等孤独凄凉。

（李路加）

教宗指出，玛窦和路加这两位圣史都讲述了耶稣的童年和祂的族谱；当他们谈到若瑟时，「并未称他是耶稣的生父，但无论如何尊敬他是耶稣名义上的父亲」。

路加让我们从母亲、童贞女玛利亚的视角叙述，而玛窦福音则从若瑟的视角展开。若瑟取得耶稣法律上的父亲身份，将祂接入叶瑟的族系，并连接到对达味的应许。

罗马人民救援之母与利玛窦最后，不可错过的是在罗马人民救援之母像前停留片刻，这幅圣像传统上归于画家圣路加之手，但最新研究将其创作时期定在9到11世纪之间。

　　据香港教区周刊《公教报》报道，教区青年牧民委员会透过信徒传教士的海外传教经验，与学生探讨如何活出基督精神。　　

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