即便是这样，在修道路上也须经过多次的信仰冲击，再启蒙运动与几次三番的自我革命，自己的信仰（心灵）地图才会逐步认清，加固。

的确，人心性的刚强，只能从自我抑制，自我克苦中培育出来。假如我们有坚强的意志力，就可在诱惑面前凌然而立。因此克苦，尤其是苦行在我们的灵修生活中是不可或缺的。

因为与主相遇的幸运和荣耀，有时会让人陷入世俗的理解与感受，从而引发幻觉或自我诱导。因为耶稣的显现，或者说与耶稣相遇，并不是与人相遇这么简单的世俗现象。若真与耶稣相遇，他会是什么模样呢？

教宗本笃十六世也指出了同样的道理：人需要一种能够使自己获得自由的禁食和弃绝，而这种自由是相对于自我、天主和他人的自由。

正是那粒麦子的大能、爱的大能却自我贬抑、自我奉献到底，而这爱的确更新了世界。今天，这爱的力量在我们被这麽多的不义和暴力所充斥的历史行迹中，继续结出果实。

针对近期从国内返回的华人，他们组织成立“帮助自我隔离志愿者”，进行“零接触”无偿帮助自我隔离的家庭采购、代办一些事宜等等。

“羞耻感”是极具破坏性的，因为能打垮整个人的自我价值：当你觉得自己是一个“坏人”时，是不可能学习的。当伯多禄三次背主后，他重返自己的工作——捕鱼的渔夫，非渔人的渔夫——这抉定十分正常、不令人惊讶的。

梵二以后，情况变了，教会自我翻案了，福传问题成了梵二会议谈得最多的话题。梵二会议是一个划时代的大会，所讨论的问题之多，发表的文件之多，参加的教父人数之多，都是历届大公会议之最。

基督徒婚姻是一个对另一个，男人和女人之间，互相自我奉献的圣事。这就是造物主的意愿，当祂“天主就照着自己的肖像造人……造了一男一女”(创1:27)。

我们不是自我封闭的孤岛，而全是一个整体的一部分。因此，世界圣召祈祷日也具有同道偕行的色彩：有众多不同的神恩，但我们蒙召去彼此聆听，并一同前行，好能彼此认识，并分辨圣神为了众人的益处召叫我们要前往哪里。