白大诚和尹玮玲夫妇在复旦校园自1998年，之后的十多年，在复旦大学邯郸路校区，在颇具江南风韵的校园中，时常见到一位白老师，还有一位与他并排而走的尹老师。

之后，或给孩子寻找在儿童咨询机构注册的合适人选，帮助他们确立收养关系，或是等孩子长到两岁，再把他们送到儿童福利院。　　

让我们常常呼求：“圣母元后，和平之后，请为我们转求！”但这呼求必须伴随着我们内心的皈依与具体的和平行动。玛利亚的转求不是免除我们建设和平责任的魔术，而是强化我们努力的超性助缘。

半年之后，在追思已亡这一天，李志祥与另两位同村的青年走进了刚刚恢复成立的吉林神哲学院。这里的一切非简陋两个字所能形容，没有桌椅，没有教室，没有床铺，没有老师，甚至连本圣经都没有。

改革开放之后，天主教出现的新民谣，反映出当代中国天主教的一些新特点与新变化：累不累，看看我们的老前辈；苦不苦，看看十字架上的主。这首民谣折射出神长教友不忘教会传统，并希望教会健康发展的心声。

抵达迪麻洛从尼堂口时，有来自7座山上堂口的弟兄姐妹早已在那里等候，并在那里停留一个小时以表告别；因没有公路需要徒步，所以人们把遗体和棺材抬送到十五六里地外的位于山上的啊鲁拉卡堂口，途中有200多人轮换，之后安葬在啊鲁拉卡教会墓地

2010年2月，继法国一圣母玛利亚画像「流泪」之后，以色列列城镇塔西哈也出现了一尊流泪的圣母玛利亚雕像，神奇的是，信徒抹去雕像的泪水之后，圣母玛利亚的眼中又会流下油质的泪水，这让信徒们纷纷感叹神迹出现。

继19日发文《宗教建筑也要体现法治要求》之后，《浙江日报》5月20日再次在同样的版面位置（第三版新闻时评版面头部）就宗教建筑发表《规范宗教建筑并不妨碍宗教信仰自由》一文。

一年之后，监狱中已有一半以上的人领洗入教，之后除每主日雷鸣远神父到监狱为犯人奉献露天弥撒外，还为监狱犯人成立了公教进行会。对于安国监狱传教的成果雷鸣远神父并不满足，他希望进入安国教区六县的监狱。

之后，又有多位媒婆上门提亲，经历了两次婚恋失败的张建升，经我介绍，认识了天主，他公开表明非主内女子不娶的决心，大家知道了建升的这个想法都十分赞同，神父、修女、教友都为他在主内能找到意中之人费了不少心思。