高主教在潞安教区（长治、洪洞、新绛）的声望极高，至今仍为许多老年神长教友所传诵。到二十世纪八十年代初期，段家庄教会在闫锡之神父的辛勤栽培下，男女圣召如雨后春笋般涌现。

这张摄于2004年1月6日的照片显示，衡水教区封新卯主教晋牧当日，奥地利的米理朋神父、比利时的韩德力神父、菲律宾的数位神长教友不顾严寒到景县参加新牧的祝圣典礼。

此时汪中璋想进入修道院攻读神哲学，当时不做会士，就得做教区神父，汪主教说：我不想做会士，我想做一个教区神父，这样的话我可以做更多的传教工作，因为做了会士，不一定会做传教工作。

为此，每一位神父要珍惜每月神父们的团聚在主教身边作月退省的日子，除了神修功课之外，大家也可以交换一些牧灵福传的成败经验，生活中的苦乐。

相对主义的哲学认为，没有真理，没有所谓的“对或错”，任何事和人，都是相对的，都取决于自己的喜好和认识的角度。相对主义的基础是“不信神”，生活中的表现则是物质主义。

负责筹备纪念活动的水原教区金东园神父对安重根给予高度评价，他说，透过了解安氏的和平哲学，相信我们能够治疗过去的伤口，安氏对和平的观念，可以作为韩国、日本，以及中国教会的借鉴。

教宗进一步讲解说：「基督信仰不是哲学性质的教义，不是为了苟且偷生、为了做个有教养的人，或要缔造和平而制定的生活计划。这些都是结果。

亚洲饱含哲学与宗教传统，是你们为‘道路、真理和生命’的基督作证的广阔前线。这里的青年不仅生活在亚洲，也是这个大洲的子女，你们有权利和义务充分参与你们的社会生活。

教宗说：不，这不是宗教问题，也不是哲学问题，是科学的问题，因为那是一条人命，不可以通过杀人来解决问题。［有人说：］‘现代思想不是这样的’。

许多事情逐步开放，例如我们可以收到各类宗教书籍，哲学的、神学的、传教方面的应有尽有。我认为困难最大的是圣召危机。在天主的助佑下，我们在哈瓦那成立一所修道院。