最好的一种教友就不用说了，因为他们在生活里处处寻求天主的圣意，在他们身上散发着一种慈祥、和蔼、善良、可亲的魅力，同时也有着一种不同于世俗的智慧——信仰的智慧。

到马尼拉后，利畸向西班牙总督说明了郑经愿意摒弃前嫌，通商友好的意向后，总督遂盛情款待郑经的使节，并归还了华人的财产。后利畸带回总督致郑经的书信复命后，返回厦门。

因此，把美好的信仰当成负担和累赘，甚至是压力或者多余，岂不是大大地辜负了天父的圣意。因此，我想四旬期对于我们多年沐浴主恩者而言，更应重视心灵的斋戒。

在我联系一位教会摇滚歌手准备采访的时候，却意外地遇到了安娜，一位主内女诗人、音乐创作人。之后，通过网络她把她最新创作的圣歌小样传给我，让我对她刮目相看。

因为明天并不属于我们，乃由全能者天主掌控，我们唯一能做的就是按着天主的圣意，尽量善用现有的生命，而不应把太多的“希望”寄托在明天。曾有人说过：“把希望寄托于明天的人，大概都准备浪费今天！”

我们根本没有必要做别的，只要跟随他，实践天主的圣意，进入他的国度，享受永生就行。一个受造之物已经抵达这山颠，她就是童贞玛利亚。因着与基督契合，她的义德是完美的。

依撒意亚的这句预言总令我们感动不已，在圣诞夜的礼仪中听到它的宣报尤其如此。这不单是情绪上、情感上的事。我们受感动，因为它说出有关我们的深刻现实：我们是行走中的子民，在我们四周，也在我们内有黑暗和光明。

神父笑里藏意，长大就懂了。教会过去所编撰的经文，之所以用半文言文。如天主经，是出于如下两种考虑。其一，清末交通不便，国人受地域所囿，语言交流少，多用方言。

老人叫冯某某，儿媳温柔善良，对公婆如亲妈，忍让勤俭，在生意经营上是一把好手，她知书达理，热心教会事业，称得上是贤妻良母，教友楷模。

正如依撒意亚先知所说的。被派遣来的有些是法利塞人，他们又问他说：你既不是默西亚，又不是厄里亚，也不是那位先知，那么，你为什么施洗呢？